Jeder muss auf sich und den Feind achten

28. Februar 20248. März 2024 Imam Chamenei

Am 18. Februar 2024 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen mit einer großen Anzahl von Menschen aus der Provinz Ost-Aserbaidschan anlässlich des 46. Jahrestages des Volksaufstandes in Täbris, eine Rede. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung. Obwohl es für alle hier veröffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die Übersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber übereinstimmen muss.

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Begnadenden

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).

Ich grüße Sie alle herzlich, meine lieben Brüdern und Schwestern, die Ihr euch die Mühe gemacht habt, den weiten Weg hierher zu reisen, um mit eurer Anwesenheit diese Hussainiyyah mit Begeisterung und Aufrichtigkeit zu erleuchten. Von hier aus sende ich auch meine Grüße an diese lieben und tapferen Menschen in Täbris und Aserbaidschan. Aserbaidschan ist wirklich, wie Sie in dieser schönen Hymne soeben gesungen haben, die Verkörperung der Liebe und des Eifers. Das ist es wirklich. Aserbaidschan ist die Verkörperung des Eifers, der Liebe, des Glaubens und der religiösen und islamischen Begeisterung. Das ist es, was wir in der Geschichte Aserbaidschans und Täbris‘ gelesen haben, und das ist es, was wir mit unseren eigenen Augen während der langen Jahre des Kampfes gesehen haben, und dieser Zustand hält bis heute an.

Ich glaube, es ist notwendig, Ihnen zu den Schabaniya-Festen zu gratulieren. Diese Geburtstage [von Imam Hussain (a.), Imam Sadschad (a.), Abul-Fadhl Abbas (a.) und Imam Mahdi (a.)], diese Feste – insbesondere der gesegnete Tag des 15. Schaban – sind wahrlich eine großartige Nachricht und eine tiefe Freude für die Herzen der Schiiten. Ich möchte den Menschen im Iran für ihre eifrige Teilnahme an der Kundgebung und dem Marsch zum 22. Bahman [Tag der Revolution, 11. Februar] danken. Die Menschen haben in der Tat hart gearbeitet und ihre Begeisterung und ihren Eifer in allen Teilen des Landes, in allen Provinzen und Städten und sogar in den Dörfern und abgelegenen Gebieten gezeigt. Manche hoffen, dass die iranische Nation entmutigt wird, aber sie wurden überrascht. Andere wollten und wollen, dass das iranische Volk den 22. Bahman allmählich vergisst, aber auch diese wurden überrascht. In diesem Jahr haben die Menschen der Welt am 22. Bahman wirklich ihren stolzen revolutionären Geist präsentiert. Dafür bin ich aufrichtig dankbar.

Natürlich möchte ich mich nicht nur bei unserem lieben Volk bedanken, sondern auch bei denjenigen, die mit Gottes Hilfe die Sicherheit dieser großen, landesweiten Kundgebung gewährleisten konnten. Diese Sicherheit, die es gibt, ist das Ergebnis von ständigen Bemühungen, ausdauernder harter Arbeit, Opfer und durchgängiger Wachsamkeit einer Reihe von sich anstrengenden, hingebungsvollen Menschen. Ihre Arbeit sollte gewürdigt werden.

Die Präsenz des Volkes motiviert die Beamten und stärkt ihre Moral. Auch das sollte erkannt werden. Natürlich sind unsere Beamten, Gott sei Dank, mutig, sie haben Verantwortungsbewusstsein und sind motiviert. Sie arbeiten wirklich nach besten Kräften, doch die Anwesenheit und Aktivität des Volkes motiviert sie noch mehr, gibt ihnen mehr Energie und hält sie auf Trab. Wie der angesehene Leiter des Freitagsgebetes auch betonte, pumpt dies Blut in die Adern der Gesellschaft, der Nation, unserer Beamten und der Revolution.

Was den 29. Bahman 1356 [18. Februar 1978] betrifft, so ist viel darüber gesagt worden, einschließlich verschiedener Aspekte und Dimensionen dieses Tages. Heute möchte ich einige Worte dazu sagen und dann eine Schlussfolgerung daraus ziehen. Das Ereignis, das sich am 29. Bahman 1356 in Täbris ereignete, war zweifellos ein historisches Ereignis. Wenn wir von einem „historischen Ereignis“ sprechen, dann ist damit ein Ereignis gemeint, das nicht einfach einmal beginnt und dann wieder verschwindet. Nein, es beginnt, setzt sich fort, breitet sich aus und bringt herausragende Ergebnisse. Ein neues Kapitel in der Geschichte wird aufgeschlagen.

Das Ereignis, das sich in Täbris ereignete, war von dieser Art. Zum Beispiel wurde der Märtyrer Tadschallai für die Menschen zu einem Grund, auf die Straße zu gehen. Die Flugblätter von angesehenen Religionsgelehrten [ulama] wie dem verstorbenen Amirza Hassan Agha Angadschi, dem verstorbenen Qadhi – Märtyrer Qadhi, dem verstorbenen Scheich Abdulhussain Gharavi und anderen, die Ankündigungen herausgegeben und unterzeichnet hatten – waren alle wirksam. Sie haben die Menschen dazu gebracht, herauszukommen und aktiv zu werden. Aber das Ereignis, das in Täbris stattfand, war noch viel größer als all das. Was hat dieses Ereignis bewirkt?

Das Ereignis, das in Täbris stattfand, machte das Ereignis vom 19. Dey [9. Januar 1978] in Qum noch um ein Zehnfaches bedeutsamer. Es übertrug das Ereignis von Qum auf das ganze Land. So geschah es auch in Täbris. Als sich der Geist des Widerstands, des revolutionären Enthusiasmus und des Aufstands im ganzen Land ausbreitete, geschah es, dass nach fast einem Jahr das Ereignis des 22. Bahman [11. Februar 1979] stattfand und den Iran völlig veränderte. Das ist es, was man unter einem „historischen Ereignis“ versteht.

Das Volk von Täbris hat seine Pflicht rechtzeitig erkannt und ist rechtzeitig aufgestanden, was ich schon einmal bei einem dieser Treffen [mit den Menschen aus Ost-Aserbaidschan] erwähnt habe. Die Bedeutung dieser Angelegenheit liegt darin, dass wir, wenn wir ein Gefühl der Pflicht verspüren, diese Pflicht zuerst rechtzeitig erkennen und dann ohne Zögern reagieren müssen. Sobald sich dieses Gefühl einstellt, ist es Teil unserer Pflicht sich zu erheben. Wir dürfen den Fehler, den die Tawwabin [Büßer nach Aschura] gemacht haben, nicht wiederholen. Die Tawwabin gingen nicht nach Kerbela. Ihr Aufstand fand zu einem späteren Zeitpunkt statt und sie alle wurden schließlich zu Märtyrern. Doch was ist das Ergebnis? Sie hatten keinen Einfluss auf die Geschichte, weil sie es versäumt hatten, sich zur richtigen Zeit zu erheben. Sie kamen nicht, als sie sollten. Sie hätten am Tag von Aschura in Kerbela sein sollen, aber sie waren nicht da.

Das Ereignis in Täbris fand zu einem Zeitpunkt statt, als die dortigen Menschen ein Pflichtgefühl hatten und zur richtigen Zeit handelten. Auch der Aufstand fand zum richtigen Zeitpunkt statt. Deshalb hat Gott diesen Aufstand gesegnet. Wir müssen uns auf diese Weise erheben:

أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ

„dass ihr aufsteht vor Gott, zu zweit und einzeln“ [Heiliger Quran, 34:46]. Diese Art von Aufstand bringt Segen. Der allmächtige Gott segnet diese Art des Aufstandes, und Er hat diesen Aufstand tatsächlich gesegnet, und der Segen hat sich bis zum 22. Bahman fortgesetzt.

Nun, dies sind Angelegenheiten der Vergangenheit. Vielleicht haben die meisten von Ihnen, die an diesem Treffen teilnehmen, diesen Tag nicht erlebt oder können sich nicht daran erinnern. Sie sind die heutige und zukünftige Generation. Es gab einen Tag, an dem die Menschen in Täbris einen notwendigen und wichtigen Schritt unternahmen und die Welt Zeuge seiner Auswirkungen wurde. In dem Moment, als es geschah, hat die Welt es nicht bemerkt. Doch dann erreichten die Auswirkungen einen Punkt, an dem sie die Welt erschütterten und die Geschichte umkehrten. Dieser Tag ist gekommen und gegangen, aber seine Wirkung bleibt.

Der 29. Bahman 1356, war einer der „Tage Gottes“. Auch heute und morgen sind „Gottes Tage“. Wir müssen lernen. Was wir tun müssen, ist, aus der Vergangenheit für unsere Gegenwart und Zukunft zu lernen.

Nun, der 22. Bahman 1357, markiert die Geburt der Revolution. Es war ein außergewöhnlicher und stürmischer Geburtstag. Im Laufe der Zeit und bis zum heutigen Tag ist die Revolution gewachsen, stärker und mächtiger geworden. Ihre Knochen sind fester geworden, sie ist kräftiger geworden, und ihr Blick ist durchdringender geworden. Diese Revolution ist nun 45 Jahre alt. In diesen 45 Jahren hat sie eine Vielzahl von Erfahrungen, Ereignissen, Kriegen, Konfrontationen mit Abstreitern [kuffar], Konfrontationen mit Heuchlern [munafiq], Konfrontationen mit politischen Feinden und alle Arten von Aufruhr und Verschwörungen erlebt. Die Revolution ist mit all diesen Dingen konfrontiert worden. Wie wird aber diese Revolution definiert? Sie ist definiert als das, was direkt in Ihrem Herzen ist. Die Revolution sind Sie, das Volk, und die Fähigkeit des herrschenden Systems, schwierige Engpässe zu überwinden.

In Aserbaidschan nennen Sie ihn „Herrn Mehdi Baqeri“. Was hat Baqeri getan? Heute werden nur noch die Namen von Personen wie Baqeri – der ein junger, 20-jähriger Mann war – und anderen großen Persönlichkeiten, die auf diesem Weg waren, genannt. Doch die Einzelheiten ihrer Arbeit, ihrer Bemühungen, ihrer Arbeit in der Anstrengung [dschihad], ihrer ständigen Opfer, ihrer Weisheit, ihrer Ideen und ihrer Stärke müssen sich in unser Gedächtnis einprägen. Wir müssen sie durch diese Dinge verstehen und uns an sie erinnern. Es gibt Pflichten, die wir erkennen und befolgen müssen. Das möchte ich heute hervorheben. Ich werde zwei allgemeine Pflichten erwähnen, aus denen sich Dutzende von anderen Pflichten ergeben. Es gibt zwei allgemeine Pflichten für die gesamte iranische Nation, für Sie und mich und insbesondere für Sie als junge Menschen. Was sind diese beiden Pflichten? Die eine ist die Verantwortung, „auf sich selbst zu achten“ und die andere ist die Verantwortung, „auf den Feind zu achten“. Das sind zwei Pflichten. Lassen Sie mich erklären, was ich mit der Pflicht, „auf sich selbst zu achten“, meine.

„Auf sich selbst achten“ bedeutet, uns selbst einzuschätzen, zu reflektieren und uns selbst zu bewerten. Wir müssen beurteilen, wer und wie wir sind. Wir dürfen uns selbst nicht vergessen. Der allmächtige Gott hat im Heiligen Quran gesagt:

كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ

„Wie diejenigen, die Allah vergaßen, so Er dann sie sich selbst vergessen ließ“ [Heiliger Quran, 59:19]. Sie vergaßen Gott und Er bestrafte sie. Was war ihre Bestrafung? Dass sie sich selbst vergaßen. Wenn wir uns selbst nicht richtig einschätzen und bewerten, oder wenn wir dazu nicht in der Lage sind, dann kann dies katastrophale Folgen haben. Wir werden gleich einem Patienten, der an einer schrecklichen Krankheit leidet, die zu seinem Tod führen wird, er sich dessen aber nicht einmal bewusst ist. Nun, das Schicksal dieser Person ist offensichtlich. Um sich selbst zu retten, muss er herausfinden, welche Art von Krankheit er hat, damit er sie heilen kann. Das ist der erste Schritt.

Zweitens reicht es nicht aus, sich nur unserer Schwächen bewusst zu sein. Wir müssen auch unsere Stärken erkennen. Ich werde Ihnen nun eine kurze Liste vorlegen, meine lieben Brüder und Schwestern. Wenn wir uns selbst – also unsere Revolution, unser System, unser Verhalten und unsere Identität – genau betrachten, stellen wir fest, dass es einige Stärken und Erfolge gibt. Die Revolution hatte von Beginn an ein Ziel. Sie ist mit wichtigen Zielen ins Leben gerufen worden. Wir haben einige dieser Ziele erreicht, die auch wichtige Ziele sind, aber wir haben auch einige der anderen Ziele noch nicht erreicht. An einigen Stellen haben wir Stärken, an anderen Stellen haben wir Schwächen. Wir müssen die Stärken bewahren, wertschätzen und weiter ausbauen, während wir uns aber auch gleichzeitig um unsere Schwächen kümmern müssen. Warum sagen wir, dass wir unsere Stärken schätzen sollen? Weil es eine Politik gibt, die dafür sorgt, dass man seine eigenen Stärken vergisst und nicht weiß, dass man selbst bestimmte Fähigkeiten hat. Das ist eine feindliche Politik, die existiert. Deshalb müssen wir unsere Stärken erkennen.

Nun, wir – das heißt die Revolution – haben eine Reihe von Erfolgen erzielt. Wenn ich sage „wir“, dann meine ich nicht einzelne Personen, sondern die Revolution insgesamt. Das heißt, die iranische Nation, das System der Islamischen Republik, verschiedene Funktionäre und alle Menschen haben Anteil an diesen Erfolgen. Wir haben eine Reihe von Erfolgen erzielt. Was sind diese Errungenschaften? An der Spitze steht der Sturz eines unterdrückerischen, ungerechten, irreligiösen, abhängigen, tyrannischen Systems, also das monarchische System. Das ist keine Kleinigkeit. Es ist die bedeutendste Errungenschaft.

Das monarchische System, das im Land verwurzelt war, war ein System, das das Volk weder schätzte noch respektierte und es auch nicht an der Regierung des Landes beteiligte. Es hat sich nicht um die Menschen gekümmert. Als ich im Exil in Belutschistan war, hatte nicht einmal der Gouverneur dieser Provinz die relativ große Stadt besucht, in die ich umgesiedelt worden war! Im Gegensatz dazu besucht unser jetziger Präsident selbst entlegene Gebiete, Dörfer und Kleinstädte und ist unter den Menschen präsent. Diese beiden Situationen sind sehr unterschiedlich. Sie haben sich nicht um die Menschen gekümmert. Das Volk hat keine Rolle gespielt. Um wen haben sie sich gekümmert? Um die britische und die US-Botschaft.

In einer meiner Reden hier vor ein paar Tagen erwähnte ich, dass einst ein amerikanischer Agent, ein amerikanischer Offizier, einfach hierherkam, vom Flughafen aus ein iranisches Kampfflugzeug bestieg, Vietnam bombardierte und dann wieder zurückkehrte, während der König des Landes keine Informationen über all das hatte. Der amerikanische Offizier hat nicht nur nicht um Erlaubnis gefragt, er hat sich nicht einmal die Mühe gemacht, den Schah in Kenntnis zu setzen! So sah das Leben der Menschen aus. Etwa 40- bis 50-tausend Amerikaner aßen, schliefen, regierten und trafen Entscheidungen in diesem Land. Das Volk hatte keinen Einfluss auf irgendetwas. Die Amerikaner diktierten, an wen der Iran Öl verkaufen durfte und zu welchem Preis. Sie legten fest, wohin der Provinzgouverneur gehen konnte und wer die Mitglieder des Parlaments sein sollten und welche nicht. Die Botschaften mischten sich in vielen Bereichen ein und stellten Entscheidungen und Forderungen, die befolgt werden mussten. Das war der Zustand des Regierungssystems.

Mit der islamischen Revolution wurde dieses System vollständig umgestürzt und beseitigt und in ein demokratisches System umgewandelt. In diesem Regierungssystem sind die Menschen die Eigentümer des Systems. Es wählt, entscheidet und stimmt ab. In der späten Qadschar-Periode und während der Herrschaft des Pahlavi-Regimes kam zu dieser mehrtausendjährigen Tyrannei auch noch die Abhängigkeit vom Ausland hinzu. Hinzu kamen sexuelle, finanzielle und moralische Verderbnis in allen möglichen Bereichen. Dann kam die Revolution und verwandelte dieses System in ein demokratisches System. Es wurde also zum genauen Gegenteil. Das Volk wählt die Gesetzgeber und den Präsidenten. Es wählt das Oberhaupt über die Expertenversammlung. Es wählt den Stadtrat und den Rest der Entscheidungsträger und Führungskräfte des Landes. Das war das Wichtigste, was erreicht wurde. Das ist eine Errungenschaft.

Die nächste Errungenschaft der Revolution war die Schaffung eines Gefühls des Glaubens an uns selbst, damit das iranische Volk in verschiedenen Bereichen des Landes aktiv werden konnte. Jetzt hat das iranische Volk Vertrauen in seine Fähigkeiten in den Bereichen Wissenschaft, Technologie, Politik, Kunst und in allen anderen Tätigkeitsbereichen. Sie können arbeiten und etwas erreichen, ohne darauf angewiesen zu sein, dass andere Länder diese Dinge für sie tun. Wie ich schon oft gesagt habe, kam während des Unterdrücker-Systems (Taghut) [Pahlavi-Regimes] unser Weizen aus Amerika, unsere Silos wurden von der ehemaligen Sowjetunion gebaut, und unsere Ärzte kamen aus Indien. Wir hatten Tausende von indischen und bangladeschischen Ärzten im ganzen Land.

Das iranische Volk und seine Jugend fühlten sich nicht fähig, weil dieses Gefühl, fähig zu sein, unterdrückt wurde. Dies hat sich jedoch bereits in ein Gefühl der Fähigkeit gewandelt. Heute hat die Jugend bemerkenswerte Leistungen vollbracht, die weithin bekannt und anerkannt sind, wie zum Beispiel die Errungenschaften im militärischen Bereich, von denen Sie alle gehört haben und die Ihnen bekannt sind. Doch es gibt zahlreiche andere Bereiche, die den meisten Menschen nicht bekannt sind, wie zum Beispiel die Industrie, die zivile Kerntechnik, die Medizin und die Pharmazie sowie verschiedene andere Bereiche, in denen bedeutende Leistungen erbracht wurden. Wer hat diese Leistungen erbracht? Diese jungen Menschen. Das ist die Bedeutung von Selbstvertrauen in nationale Angelegenheiten.

Hinzu kommt der Glaube an sich selbst in internationalen Auseinandersetzungen. Die iranische Nation und ihre Vertreter fühlen sich nicht mehr schwach oder unterlegen, wenn sie den dominierenden Weltmächten gegenüberstehen. Damals war das anders. Damals fehlte den politischen Vertretern, die vom Außenministerium eines bestimmten Landes ausgewählt wurden – unabhängig von ihren persönlichen Problemen, die sehr schlecht waren – die Initiative, sich aktiv in politische Angelegenheiten einzubringen. Stattdessen waren sie nur Untergebene der Macht, die sie beherrschte, wie Großbritannien, die USA, Frankreich und dergleichen.

Daher sind die Schaffung eines Gefühls des Selbstvertrauens, des Selbstbewusstseins in globalen Konfrontationen und die Förderung der Ideen und Werte der Revolution ebenfalls bemerkenswerte Errungenschaften der Revolution, die heute in der Region zu sehen sind. Die Verbreitung der Werte der Revolution ist somit ein natürliches Ergebnis der Revolution selbst, und es ist nicht etwas, woran wir (gesondert) gearbeitet haben, um dies zu erreichen.

Eine weitere Errungenschaft der Revolution ist ein relativer Stopp der Verbreitung der westlichen Kultur als eine überlegene Kultur. Das war vor der Revolution nicht so. Die westliche Kultur wurde als überlegen angesehen. Diese Denkweise konnte zwar nicht vollständig beseitigt werden, aber es wurden erhebliche Fortschritte erzielt. Eine weitere Errungenschaft ist, dass sich die nationalen Dienstleistungen nicht mehr nur auf die Hauptstadt beschränken. Vor der Revolution gab es wesentliche Dienstleistungen und öffentliche Einrichtungen hauptsächlich nur in Teheran und vielleicht noch einigen anderen Großstädten. Infolge der Revolution wurden diese Dienstleistungen jedoch ausgeweitet und sind nun im ganzen Land verfügbar. So Gott will, wird sich dies auch in Zukunft fortsetzen.

Eine weitere Errungenschaft ist die Ausbildung von weltweit anerkannten Wissenschaftlern, Chirurgen, Ingenieuren und hervorragenden Nuklearwissenschaftlern, die weltweit anerkannt und respektiert werden. Wir alle wissen, dass eine der berechtigten Sorgen heute die Abwanderung unserer Spezialisten, Ärzte und dergleichen ist. Diese Frage hat einige beunruhigt, und sie haben das Recht, besorgt zu sein.

Aber was ist die andere Seite dieses Problems? Es ist die Tatsache, dass die Welt unsere Ärzte braucht. Es ist noch nicht lange her, dass wir Ärzte aus Bangladesch brauchten, aber jetzt sind unsere eigenen Ärzte, Ingenieure, Anwälte, Piloten und andere Fachleute weltweit sehr gefragt. Sie sind hier ausgebildet worden. Die Revolution hat diese Menschen entwickelt und gefördert.

Eine weitere bemerkenswerte Errungenschaft der Revolution ist das Entstehen von freiwilligen Gruppen, die von der Öffentlichkeit gebildet werden. Diese Gruppen engagieren sich in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft, darunter in der Kunst, der Literatur, der Industrie, dem Militär und mehr. Es sind freiwillige, öffentliche Gruppen, junge Individuen, die unabhängig von staatlicher Unterstützung sind, die keine Erwartungen von Beamten des Landes haben, die aber zusammenarbeiten und bemerkenswerte Leistungen vollbringen, von denen sich die Menschen selbst überzeugen können.

Hier ging es um unsere Stärken, und wir haben noch viel mehr solcher Dinge vorzuweisen. Wenn wir uns selbst betrachten, sind diese Stärken im iranischen Volk als Ergebnis der Revolution reichlich vorhanden. Nun, das waren einige Aspekte zu unseren Stärken.

Haben wir nicht auch Schwächen? Doch, haben wir. Sind es nur einige wenige? Nein, wir haben mehrere Schwächen. Wir sind mit der Entwicklung einer robusten Volkswirtschaft im Rückstand. Auch bei der Schaffung von sozialer, gerichtlicher und wirtschaftlicher Gerechtigkeit sind wir im Rückstand, obwohl die Gerechtigkeit ein Hauptschwerpunkt und ein wichtiges Ziel der Revolution war. Es wurden zwar einige Anstrengungen unternommen und einige positive Fortschritte erzielt, aber wir sind noch lange nicht da, wo wir sein sollten.

Wir sind bei der Beseitigung sozialer Probleme im Rückstand. Wir sind im Rückstand, wenn es darum geht, Themen wie Scheidung, Sucht und moralische Bedenken anzugehen. Wenn wir einen Blick auf die sozialen Medien werfen, können wir sehen, mit welchen moralischen Problemen wir dort konfrontiert sind. Das zeigt einen Mangel an Fortschritt. Wir sind im Rückstand, wenn es darum geht, unser Leben mit den islamischen Werten in Einklang zu bringen. Die islamischen Grundsätze raten von Verschwendung ab, aber wir sind weiterhin verschwenderisch. Die islamischen Grundsätze sagen uns, dass wir Verschwendung vermeiden sollen. Dennoch sehen wir, dass es in den verschiedenen Gesellschaftsschichten einige Menschen gibt, die sich einen extravaganten Lebensstil leisten können und diesen auch wählen, und diejenigen, die es sich nicht leisten können, imitieren dann sogar so ein extravagantes Leben! Obwohl sie es sich nicht leisten können, leihen sie sich Geld, um eine luxuriöse Hochzeit für ihr Kind zu veranstalten! Warum? Dies sind einige unserer Probleme und sie spiegeln unsere Rückständigkeit wider.

Wie bereits erwähnt, ist es die Pflicht eines jeden, sich mit sich selbst zu beschäftigen, sich selbst einzuschätzen und sich selbst zu bewerten. Indem wir uns selbst beobachten, können wir unsere Leistungen erkennen, sie würdigen, an ihnen arbeiten und stolz auf sie sein, während wir uns gleichzeitig bemühen, sie zu verbessern. Indem wir unsere Schwächen erkennen, können wir auch an der Lösung unserer Probleme arbeiten. Jeder von uns hat seine eigene Verantwortung. Die Regierung, das Parlament und das Volk im Allgemeinen haben jeweils ihre eigene Verantwortung.

Was sind die Aufgaben der Regierung, des Madschlis (Parlaments) und anderer offizieller Stellen? Entschlossenheit, fleißiges und aufrichtiges Arbeiten, Ehrlichkeit gegenüber dem Volk und Vorrang der nationalen Interessen vor persönlichen Vorteilen sind die Aufgaben der Beamten des Landes. Gott sei Dank verfügen unsere hochrangigen Beamten heute über diese Eigenschaften, aber es ist wichtig, dass diese positiven Eigenschaften bei allen Regierungs- und Justizbeamten vorhanden sind. Ich möchte jetzt nicht darüber sprechen, wer die Schuld an den aktuellen Problemen trägt, mit denen wir heute konfrontiert sind. Das ist ein anderes Thema, über das ich jetzt nicht sprechen möchte. Wir müssen sehen, was unsere Verantwortung und die Verantwortung der Regierung heute ist.

Die Aufgabe der Elite ist es, die Mängel zu identifizieren, die Gefahren zu erkennen, Strategien zu entwickeln, um sie zu beseitigen, und der Regierung, den islamischen Räten und den Beamten intellektuelle Unterstützung zu bieten. Die Elite hat diese Aufgaben. In einer lebendigen, blühenden Gesellschaft muss die Elite ein Pflichtbewusstsein haben, und diese Pflichten müssen sie erfüllen.

Die Jugend hat eine Pflicht. Die primäre Pflicht der Jugend – natürlich gibt es viele Pflichten – besteht darin, die notwendigen Eigenschaften in sich selbst aufzubauen, um in zukünftigen Angelegenheiten eine Rolle zu spielen. Die Jugend kann Rollen spielen. Beachten Sie, dass heute so viele begabte junge Menschen in der Regierung arbeiten. Nun, sie müssen diese Eigenschaften in sich selbst aufbauen. Die Jugend sollte bereit sein, in verschiedenen Bereichen mitzuwirken und sich darauf vorbereiten, schwere Lasten zu tragen. Die Jugend ist die treibende Kraft, der Motor der Gesellschaft. Sie müssen sich in Bezug auf verschiedene moralische und wissenschaftliche Eigenschaften und dergleichen vorbereiten, um eine aktive Rolle als treibende Kraft zu übernehmen.

Die Allgemeinheit hat Verantwortung, aber ihre Verantwortung ist natürlich eine andere. Ein Geschäftsmann hat eine Art von Verantwortung, ein Büroangestellter hat eine andere Art von Verantwortung, und ein Geistlicher hat eine andere Art von Verantwortung. Jeder dieser verschiedenen Menschen hat eine andere Aufgabe, aber ihre allgemeine Aufgabe ist es, die Beamten, Dienstleister und die gute Arbeit im Land zu unterstützen. Dies ist eine der Aufgaben.

Eine der grundlegenden und wichtigen Pflichten, für die das Volk, die Beamten, die Elite, die Jugend, die Studenten, die Geistlichen und so weiter verantwortlich sind, besteht darin, sich vor Augen zu halten, dass alles, was wir von ihnen verlangen, eine Form der Anstrengung [dschihad] ist. Was bedeutet „Dschihad“? „Dschihad“ ist die Anstrengung, die man gegen einen Feind unternimmt. Das ist die Definition des Dschihad. Die Aufgaben, von denen ich gesprochen habe, sind Handlungen des Dschihad. Als ich sagte, die Elite solle dies und jenes tun, meinte ich damit, dass die Aufgaben unter Berücksichtigung eines Feindes durchgeführt werden sollten, der nicht will, dass diese Aufgabe erfüllt wird. Es ist gegen die Wünsche des Feindes, also ist es Dschihad.

Die Jugend sollte sich dieser Aufgabe stellen. Sie sollten wissen, dass es gegen den Willen des Feindes ist, dass dies geschieht. Die Menschen sollten die Beamten unterstützen, ihre Einheit bewahren und darauf achten, dass der Feind nicht will, dass sie es erreichen. Wenn sie das aber tun, haben sie einen Akt des Dschihad begangen. Das ist die Definition von „Dschihad“. Der Feind ist gegen jede gute Arbeit, die im System der Islamischen Republik verrichtet wird. Das ist nicht nur eine Behauptung. Dahinter steckt eine Überlegung. Der Grund dafür ist, dass die Islamische Republik ein System ist, das dem Grundsatz:

لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

„Unterdrückt nicht und lasst euch nicht unterdrücken.“ [Heiliger Quran, 2:279], folgt. Der Quran hat uns geraten, weder anderen Schaden zuzufügen noch uns selbst Schaden zufügen zu lassen. Er lehrt uns, dass wir Unterdrückung um keinen Preis akzeptieren dürfen. Das ist das System der Islamischen Republik.

Die Systeme, deren Grundlage die Unterdrückung anderer ist, sind gegen ein solches System, und das ist nur natürlich. Daher erregt jeder Fortschritt in der Islamischen Republik ihre Gemüter. Tun Sie also diese Dinge und bedenken Sie dabei, dass der Feind vor Ihnen steht.

Nun möchte ich einige Worte über die zweite Pflicht sagen. Unsere erste Pflicht war es, „auf uns selbst zu schauen“. Die zweite Aufgabe besteht darin, „den Feind zu betrachten“. Wir haben bereits darüber gesprochen, wie wir uns selbst betrachten sollten. „Den Feind betrachten“ bedeutet nun, dass wir uns vor Augen halten müssen, dass der Feind existiert; dass der Feind da ist; dass wir den Feind nicht vernachlässigen dürfen; dass der Feind hinterlistig und gerissen ist und über verschiedene Tricks und Werkzeuge verfügt; dass wir nicht annehmen sollten, dass der Feind schwach und unfähig ist. „Man sollte den Feind nicht als schwach und hilflos betrachten.“ [Gulistan von Sa’di, 1. Kapitel].

Wir sollten keine Angst vor dem Feind haben. Ein wichtiger Faktor für den Sieg ist, den Feind und seine Fähigkeiten zu kennen, aber keine Angst vor ihm zu haben. Wenn man sich vor ihnen fürchtet, ist man bereits besiegt. Man sollte keine Angst vor den Drohungen des Feindes haben. Man sollte keine Angst vor ihrem Gejaule haben. Man sollte keine Angst vor dem Druck haben, den der Feind ausübt. Vor diesen Dingen sollte man sich nicht fürchten. Wir sollten viel eher darüber nachdenken, was den Feind so aufgewühlt hat, dass er uns unter Druck setzt. Das ist Ihre Stärke. Es ist unsere Stärke. Wenn wir schwach wären und keine Stärken hätten, wäre der Feind nicht so erregt. Sie würden uns nicht auf diese Weise unter Druck setzen. Sie würden sich nicht so hektisch verhalten. Sie würden nicht versuchen, so listig und hinterlistig zu sein. „Den Feind im Auge behalten“ bedeutet also genau das.

Wir sollten auf die Fortschritte der Islamischen Revolution achten und wissen, dass dies die Dinge sind, die den Feind wütend machen. Deshalb sollte man keine Angst vor dem Feind haben und nicht passiv sein, wenn man ihm gegenübersteht. Manchmal fühlen sich manche Menschen eingeschüchtert und werden passiv, sobald der Feind beginnt, sie zu demütigen. Die Politik des Feindes besteht darin, die Opposition dazu zu bringen, ihren Glauben und ihr Vertrauen in das, was sie selbst haben, zu verlieren. Man darf deshalb nicht passiv sein, wenn man dem Feind gegenübersteht. Das ist es also, was ich zu dieser Aufgabe sagen wollte.

Es gibt noch ein weiteres Thema, das ich ansprechen möchte, und zwar die bevorstehenden Parlaments- und Expertenversammlungs-Wahlen. Wir nähern uns dem Wahltermin. Es besteht kein Zweifel, dass die Front der Arroganz gegen unsere Wahlen ist. Warum sind sie gegen sie? Weil unser Regierungssystem eine „Islamische Republik“ ist. Sie besteht aus zwei Teilen. Sie sind sowohl gegen den republikanischen Teil als auch gegen den islamischen Teil. Diese Wahlen sind eine Manifestation des republikanischen Systems. Wenn die USA also gegen das System der Islamischen Republik sind, sind sie gegen die Wahlen. Sie stellen sich gegen die Beteiligung des Volkes. Sie wenden sich dagegen, dass die Menschen zur Wahl gehen. Sie sind gegen den Enthusiasmus, das Interesse und die Aufregung bei den Wahlen und gegen eine stärkere Beteiligung des Volkes an den Wahlen.

Es gab sogar eine Zeit, in der sich ein US-Präsident kurz vor den Wahlen an das iranische Volk wandte und sagte: „Nehmt nicht an den Wahlen teil!“ Ich weiß nicht mehr genau, ob es sich um eine Präsidentschaftswahl oder eine Parlaments-Wahl handelte. Sie sind so sehr dagegen, dass der damalige Präsident der USA, das war vor ein paar Jahren, das iranische Volk direkt aufforderte, nicht an den Wahlen teilzunehmen. Trotzdem waren die Wahlen in jenem Jahr so stark wie nie zuvor. Dieser US-Präsident hat also unwissentlich dem iranischen Volk geholfen. Er wollte nicht, dass das Volk sich an den Wahlen beteiligte, und sagte ihm, es solle sich nicht beteiligen. Aber im Gegensatz zu ihm nahmen die Menschen mit noch größerer Begeisterung teil. Das war eine Hilfe für uns. Danach haben sie es nie wieder gesagt. Sie sagen es zwar nicht direkt, aber sie versuchen immer noch, die Menschen von den Wahlen fernzuhalten. Sie versuchen, sie auf vielfältige Weise zu entmutigen und abzuschrecken.

Jeder muss sich an den Wahlen beteiligen. Die Wahlen sind die wichtigste Säule der Islamischen Republik. Der Schlüssel zur Verbesserung des Landes liegt in der Teilnahme an den Wahlen. Diejenigen, die versuchen, die Probleme zu lösen und zu beheben, sollten ihre Aufmerksamkeit auf die Wahlen richten. Der richtige Weg sind die Wahlen. Das ist die eine Sache.

Der zweite Aspekt ist, dass die Menschen nach den qualifiziertesten Kandidaten suchen müssen. Natürlich ist die Anwesenheit des Volkes das Wichtigste, aber die nächste wichtige Angelegenheit ist, den qualifiziertesten Kandidaten zu wählen. „Die Wahl des qualifiziertesten Kandidaten“ bedeutet, dass zwar alle, die als Kandidaten zugelassen wurden, gute Leute sind, weil sie ja vom Wächterrat überprüft wurden, doch nun der Beste unter ihnen ausgewählt werden muss. Das ist gesunder Menschenverstand. Wie können wir feststellen, wer der „am besten qualifizierte Kandidat“ ist? Das iranische Volk sollte nachforschen, wo immer es das kann, um herauszufinden, wer die am besten qualifizierten Kandidaten sind. In Fällen, in denen sie dazu nicht in der Lage sind, sollten sie sich auf das Urteil der Menschen verlassen, denen sie vertrauen. Diese Personen können ihnen die Kandidaten vorstellen, die sie für am besten qualifiziert halten, und auf diese Weise können sie feststellen, wer die besten Kandidaten sind.

Diejenigen, die die Fähigkeit haben, mit anderen zu sprechen, die von den Menschen akzeptiert werden und denen zugestimmt wird, diese sollten die Menschen ermutigen, an den Wahlen teilzunehmen. Außerdem müssen diejenigen, die sich zur Wahl stellen, darauf verzichten, andere zu beschimpfen, zu beleidigen oder zu verletzen.

Sie sehen, dies sind die notwendigen Aspekte, die wir im Bereich der Wahlen tun müssen. Wer in der Lage ist, andere zu ermutigen, sollte sie ermutigen. Wer gewählt werden will, sollte kein negatives Verhalten an den Tag legen. Wenn sie sich in den sozialen Medien gegenseitig schlecht machen, wenn sie unflätige Ausdrücke benutzen, wenn sie sich gegenseitig beleidigen und falsche Anschuldigungen vorwerfen, dann nimmt das den Wahlen ihren Segen. Sie sollten es vermeiden, ein düsteres Bild der Dinge zu zeichnen. Der Einzelne sollte es vermeiden, ein düsteres Bild der Dinge zu zeichnen, um so die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu lenken. Ein düsteres Bild der Dinge zu malen ist falsch und widerspricht der Wahrheit. Es ist eine Lüge, und ist nicht von Gott gesegnet.

Natürlich sind die Gültigkeit der Wahlen, die Integrität der Wahlen und die Ehrlichkeit der Wahlen Aspekte, die wir immer von den Beamten verlangt haben. Ich kann Ihnen sagen, dass ich als Beamter, der auch früher Präsident war und jetzt diese Position [Rahbar] innehat, im Laufe der Jahre, der letzten Jahrzehnte, in denen zahlreiche Wahlen durchgeführt wurden, nie einen Wahlverstoß in dem Sinne beobachtet habe, wie ihn der Feind behauptet. Ich habe so etwas noch nie erlebt. Was sie sagen, ist Unsinn.

Es gab Fälle, in denen einige behaupteten, dass es bei den Wahlen Probleme gab. Wir untersuchten verschiedene Wahllokale und schickten Leute zur Untersuchung, aber es stellte sich heraus, dass es keine Unstimmigkeiten gab, die zu einer Veränderung der Wahlergebnisse hätten führen können. Es ist zwar möglich, dass es hier und da zu kleineren Verstößen gekommen ist, aber nicht so, dass dies Auswirkungen auf das Wahlergebnis gehabt hätte. Gott sei Dank wurden die Wahlen in unserem Land immer auf unkorrumpierte, gültige und würdige Weise durchgeführt. Und so Gott will, wird es auch dieses Mal so sein.

Der letzte Aspekt, den ich ansprechen möchte, ist die Einheit der iranischen Nation. Mein liebes Volk! Wir haben mit Einigkeit gekämpft, wir haben mit Einigkeit gewonnen, wir haben bis jetzt mit Einigkeit weitergemacht, und wir müssen auch danach mit Einigkeit weitermachen. Politische Differenzen und Meinungsverschiedenheiten sollten die Einheit der iranischen Nation nicht beeinträchtigen, wenn sie ihren Feinden gegenübersteht.

Mögen Gottes Grüße, Gnade und Segen mit Euch sein.