Die vielfältige Kraft des Freitagsgebetes

3. Februar 20248. Februar 2024 Imam Chamenei

Am 16. Januar 2024 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen in der Imam Chomeini Hussainiyah mit einer großen Anzahl von Freitaggebets-Imamen, eine Rede. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung. Obwohl es für alle hier veröffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die Übersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber übereinstimmen muss.

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Begnadenden

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).

Ich danke dem allmächtigen Gott, dass er mir die Erlaubnis gewährt hat, heute mit euch, meinen lieben Brüdern, in dieser Hussainiyah zusammen sein zu dürfen. Ihr seid herzlich willkommen. Und bevor ich es vergesse, möchte ich auch all jenen danken und sie zurückgrüßen, die so freundlich waren, mir ihre Grüße übermitteln zu lassen. Gott sei Dank, findet dieses Treffen in einem der verheißungsvollsten Monate und Wochen des Jahres statt – dem Monat Radschab. Radschab ist wahrlich und zu Recht ein gesegneter Monat.

Während dieses Monats steht Gottes Barmherzigkeit den Menschen zur Verfügung, deren Herzen des Herrn gedenken. Gottes größter Segen, die Bitha [Berufung Muhammads (s.) zum Propheten], fand in diesem Monat statt. Die Bitha des heiligen Propheten (a.) ist das größte und gesegneteste Fest für die gesamte Menschheit, nicht nur für die Muslime. Die Geburt des Befehlshabers der Gläubigen [Imam Ali (a.)] fand in diesem Monat statt, und es gibt noch eine Reihe weiterer gesegneter Tage in diesem Monat. So Gott will, werden Sie alle, meine verehrten Herren, unsere frommen Brüder im ganzen Land und auch ich von den Segnungen dieses Monats profitieren.

Die vielleicht beste Tat, die man in diesem Monat tun kann, ist Gott um Vergebung zu bitten. Wir alle haben es wirklich nötig, den allmächtigen Gott um Vergebung zu bitten und zu ihm Zuflucht zu nehmen. Gottes Vergebung ist der größte Segen, den er einem Menschen in dieser Welt und im Jenseits gewährt. Selbst diejenigen, die Gott am nächsten stehen – und sogar Gottes Propheten – bedürfen Seiner Vergebung: „Damit dir Allah das von deinen Sünden vergebe, was vorher war und was später sein wird“ [Heiliger Quran, 48:2]. Diese Bitte um Vergebung kommt daher, dass es für jedes Individuum unmöglich ist, der Verpflichtung, Gott in absoluter und vollkommener Form zu dienen und ihn anzubeten, nachzukommen. Das ist der Grund, warum wir um Vergebung bitten.

„Gepriesen bist Du, wir haben Dir nicht gedient, wie es Dir gebührt an Dienerschaft“ [Sahifat us-Sadschadiyya, 3. Bittgebet]. Niemand ist in der Lage, seine Pflicht, Gott so anzubeten und zu dienen, wie es Gott würdig wäre, vollständig zu erfüllen. Auch wenn jemand sich noch so sehr auf diesem Weg abmüht, kann er es nicht erreichen. Das ist der Grund, warum wir um Vergebung bitten.

Wir sind in Probleme verwickelt. Menschen wie ich sind von Kopf bis Fuß mit Problemen und Fehlern gefüllt. Wir haben spirituelle Probleme und auch unter anderem Probleme in unseren Herzen und Handlungen. Deshalb müssen wir um Vergebung bitten. Wir alle müssen um Vergebung bitten. Dieser Monat [Radschab] ist der Monat des Gebets. Es ist der Monat der Tawassul [Ersuchung um Fürsprache]. Gott sei Dank sind die Bittgebete, die uns die rechtgeleiteten Imame (a.) gelehrt haben, in diesem Monat zu rezitieren – die Bittgebete, die von den Imamen (a.) überliefert worden sind –, zutiefst bedeutungsvoll, erhaben und reich an Inhalt. So Gott will, werden wir von diesen Bittgebeten profitieren.

So Gott will, möchte ich heute mit Ihnen, meine lieben Brüder, über das Thema der Verrichtung des Freitagsgebets sprechen. Das Freitagsgebet ist ein ganzes Kapitel für sich. Aber der Hauptpunkt, den ich für unsere heutige Diskussion im Sinn habe, betrifft unsere Verpflichtung. Auch ich gehöre zu den Freitagsgebets-Imamen, wenn Gott dies von mir annimmt. Was müssen wir als Freitagsgebets-Imam tun, und wie sollten wir dabei vorgehen? Dazu möchte ich ein paar Aspekte ansprechen.

Zunächst einmal ist die Leitung der Freitagsgebete eine der schwierigsten Aufgaben. Es gibt vielleicht nur sehr wenige Dinge, die so schwierig sind wie die Leitung des Freitagsgebets. Der Grund dafür ist, dass der Leiter des Freitagsgebets sowohl Gott als auch die Menschen im Blick haben muss. Während des Gebets und der Predigt sind Aufrichtigkeit und Aufmerksamkeit für den Herrn erforderlich, denn wenn dies nicht der Fall ist und das Herz einer Person nicht die Absicht hat, Gott nahe zu sein und aufrichtig zu sein, werden ihre Worte nicht wirksam sein. Das Gebet wird nicht gesegnet sein. Diese Absicht für Gott ist notwendig und ebenso die Aufmerksamkeit für die Menschen.

Bei anderen Gebeten als dem Freitagsgebet sprach einst ein Dichter: „Mein Rücken ist den Menschen zugewandt, und mein Gesicht ist zu Gott gerichtet.“ Bei diesem besonderen Gebet jedoch ist es nicht nur so, dass Ihr Rücken nicht zu den Menschen gerichtet ist, sondern tatsächlich ist das Gesicht sogar direkt auf die Menschen gerichtet. Sie alle sind sowohl dem Volk als auch Gott zugewandt.

Sie müssen sowohl die Zufriedenheit Gottes als auch das öffentliche Interesse und die Zufriedenheit des Volkes im Auge behalten. Das ist sehr schwierig. Das ist eines der schwierigsten Dinge, die man tun kann. Ich werde später noch etwas über das Konzept „sich dem Volk zu stellen“ sprechen.

Ich möchte Sie an dieser Stelle an einen islamischen Grundsatz erinnern, und zwar an die Rolle des Volkes im islamischen System und grundsätzlich im islamischen Leben. Gemäß dem Islam, gemäß dem Heiligen Quran und in Anbetracht der Sammlung islamischer Regeln, sind die Menschen sehr wichtig, um die islamische Gesellschaft, die islamische Gemeinschaft und das Leben der islamischen Gemeinschaft voranzubringen. Die Menschen spielen eine bedeutende Rolle.

Denken Sie an den berühmten Ausspruch des Befehlshabers der Gläubigen [Imam Ali (a.)]: „Wenn es nicht wegen der Anwesenheit des Anwesenden [gemeint sind nach manchen Interpreten diejenigen, die zum Treueid gekommen sind] wäre und der Notwendigkeit des Beweises durch die Existenz des Helfers […], würde ich die Zügel (des Kalifats) auf dessen Widerrist herabwerfen […].“ [Nahdsch ul-Balagha, 3. Predigt], in dem sowohl die Rolle des Volkes als auch die Rechte des Volkes erwähnt wurden. Mit der Rolle des Volkes ist gemeint, dass, wenn das Volk nicht zu der Person geht, die glaubt, dass das Recht seines ist, und die selbst die Verantwortung übernehmen will, dann ist diese Person nicht verpflichtet, die Angelegenheit weiter zu verfolgen: „Ich würde die Zügel (des Kalifats) auf dessen Widerrist herabwerfen […].“ Wenn das Volk nicht gekommen wäre, hätte ich keine Verpflichtung. Es war nicht verpflichtend für mich. Das ist es, was er sagt. Das ist die Bedeutung der Rolle des Volkes. Wenn die Leute sich nicht um jemanden wie den Befehlshaber der Gläubigen, Ali ibn Abi Talib (a.), sammeln, dann wird er sagen: „Ich habe keine Pflicht.“ Aber wenn die Leute zu ihm kommen, dann ist es religiös verpflichtend für ihn, die Verantwortung zu übernehmen. So nahm er die Verantwortung also an. Das Volk ging zu ihm, bedrängte ihn, bestand darauf, dass er das Kalifat annehmen sollte, und er tat es. Die Rolle des Volkes ist von solcher Wichtigkeit.

In der Predigt bei Siffin ist dieser Satz des Befehlshabers der Gläubigen von größter Bedeutung: „Kein Mensch, gleich wie hoch auch seine Stellung in Bezug auf Wahrheit ist, und gleich wie fortgeschritten seine Verdienste in der Religion sind, ist darüber erhaben, dass er unterstützt wird bei dem, was Allah ihm an Verpflichtungen Ihm gegenüber auferlegt hat“ [Nahdsch ul-Balagha, 216. Predigt]. Unabhängig davon, wie hoch der angeborene, existenzielle, wissenschaftliche oder religiöse Wert einer Person auch sein mag, so gibt es niemanden, der nicht die Hilfe von Menschen benötigt. Zusammenarbeit und Unterstützung in Verbindung mit den göttlichen Verpflichtungen, bedeuten, dass wenn man seine Pflicht und Verantwortung erfüllen will, dazu die Hilfe von Menschen benötigt. Diese „Hilfe“ kommt von den Menschen. Die gesamte Predigt zeigt dies. Der Satz, der diesem Satz vorausgeht, und der Satz, der ihm folgt, machen deutlich, dass hier die Hilfe der Menschen gemeint ist. Imam Ali (a.) braucht also die Hilfe des Volkes.

Die Menschen, die wir meinen, ob sie nun einen bestimmten sozialen Status haben – zum Beispiel Menschen, die in einem wissenschaftlichen, religiösen oder politischen Bereich tätig sind – oder ob sie aus der Masse des Volkes kommen, so oder so, ihre Hilfe wird benötigt. „Er ist es, Der dich mit Seiner Hilfe und mit den Gläubigen gestärkt hat.“ [Heiliger Quran, 8:62]. Dies ist sehr wichtig! Der allmächtige Gott stellt die Hilfe der Gläubigen auf die gleiche Stufe wie Seine Hilfe. Hätten die Gläubigen dem Propheten nicht geholfen, wäre er nicht siegreich gewesen. Daher war das erste, was der Prophet tat, Gläubige aufzubauen, damit diese eine Gemeinschaft von Gläubigen bilden.

Es ist also klar, dass das Erreichen islamischer Ziele – sei es nun das islamische System oder letztlich die islamische Zivilisation – ohne die Präsenz, die Aufmerksamkeit und die Anstrengungen des Volkes unmöglich ist. Die Menschen müssen es wollen. Sie müssen kommen und aktiv werden. Dies ist einer unserer Grundsätze. Eine Person, die ein Regierungsamt innehat, muss auf eine bestimmte Art und Weise handeln, um die Menschen anzulocken und auf die Arena der Aktivitäten aufmerksam zu machen, während eine andere Person, die vielleicht der Imam des Freitagsgebets ist, auf eine andere Art und Weise handeln muss. Wir müssen uns vor Augen halten, dass im Zentrum die Menschen stehen und es um sie geht. Sie sind die Hauptsache. Dies ist einer der Grundsätze des Islam. Ohne dieses Prinzip kann nichts erreicht werden. Wir werden sonst nicht in der Lage sein, unsere Ziele zu erreichen und ein reines Leben zu führen.

Daher kann man sagen, dass dies der Hauptgrund ist, warum der allmächtige Gott das Freitagsgebet geschaffen hat. Die Zusammensetzung und die Regeln des Freitagsgebets sollen die Anwesenheit der Menschen in der Arena sicherstellen. Es gibt neben dem Freitagsgebet auch andere Gemeinschaftsgebete. Diejenigen, die daran teilnehmen möchten, kommen. Diejenigen, die nicht teilnehmen wollen, kommen nicht. Die Leute kommen, beten und gehen dann wieder.

Aber wer am Freitagsgebet teilnimmt, zu dem wird gesprochen, es werden Worte gesagt. Es werden ihm Ideen vorgestellt, und er erhält eine Orientierung und einen Plan. Der Zweck des Freitagsgebets ist es, die Person, die am Ort des Geschehens anwesend ist, auch an den Ort des Geschehens zu binden. Wenn jemand in dieser Hinsicht schwach war, wird es ihn lebendig machen. Es wird ihn in Bewegung bringen. So ist die Zusammensetzung des Freitagsgebets. Die Weisheit hinter dem Freitagsgebet kann folgendermaßen verstanden werden: Die Hauptsache ist die Anwesenheit des Volkes, und an zweiter Stelle steht dann die Zunahme der Anwesenheit des Volkes.

Der Teil des Freitagsgebets, der es von anderen Gebeten unterscheidet, ist die Ansprache. Die zwei Rakats [Gebetsabschnitte] des Gebets sind Teil aller Gebete. Der Teil, der exklusiv ist, ist die Ansprache. Die Sache, die in fast allen Überlieferungen über die Ansprache beim Freitagsgebet erwähnt wird, betrifft den Aspekt der „Predigt“. Das Predigen in der Ansprache wird in all diesen Überlieferungen über das Freitagsgebet erwähnt.

Daher ist es offensichtlich, dass der Hauptschwerpunkt unserer Ansprachen beim Freitagsgebet das Predigen ist. Was ist predigen? Wenn wir „Predigen“ sagen, denken wir sofort an moralische, mystische, spirituelle Predigten und solcherlei Dinge. Ja, das moralische Predigen ist das Wichtigste, was vermittelt werden muss, denn die Moral [achlaq] ist die Grundlage, und darüber werde ich später noch einige Worte sagen. Dennoch beschränken sich Ansprachen nicht nur darauf, sondern es gibt auch noch das politische und soziale Predigen.

Fadhl ibn Schazan überliefert diesen bedeutungsvollen Satz von Imam Ridha (a.): „Und er informiert sie über das, was aus der ganzen Welt auf sie zukommt.“ Der Imam des Freitagsgebets informiert die Menschen in seiner Predigt über die Ereignisse in der Welt: „Er informiert die Menschen über die Ereignisse, die ihnen zum Vorteil oder zum Nachteil gereichen“ [Wasail al-Shia, 7:344]. Wir sollten also nicht einfach hingehen und den Menschen sagen: „O ihr, die ihr glaubt! Seid ehrfürchtig gegenüber Gott.“ Nein, man muss seine Zuhörer darüber informieren, was in der Welt vor sich geht, und über alles, was mit ihnen zu tun hat und ihnen schaden oder nützen könnte. Wenn es einen Feind gibt, der deinen Zuhörern schaden könnte, dann informiere sie über die Existenz dieses Feindes. Wenn es eine Möglichkeit gibt, sie vor diesem Feind zu schützen, müssen Sie die Menschen darüber informieren. Und Sie sollten sie über die politische Situation und den Zustand der Welt informieren.

„Und er informiert sie über das, was aus der ganzen Welt auf sie zukommt“ ist politisch. Das ist es, was wir mit „politischer Ansprache“ meinen. Es ist natürlich klar, dass Sie, wenn Sie über das sprechen wollen, was aus der ganzen Welt auf Ihre Zuhörer zukommt, zuerst die Ereignisse ansprechen müssen, die in Ihrem eigenen Land stattfinden. Wenn es einen Aufruhr gibt, wenn es eine Verschwörung gibt, wenn es etwas Schädliches gibt, wenn es einen Nutzen gibt, wenn es einen Dienst gibt, wenn es etwas gibt, das getan werden muss, wenn es etwas gibt, das unvollendet ist, wenn es eine Aufgabe gibt, die den Menschen zugutekommt und die Weitergabe dieser Informationen hilfreich sein kann, dann müssen Sie die Menschen darüber informieren und diese Themen in Ihre Ansprache mit aufnehmen. Diese Themen werden nie alt, denn es kommen ständig neue Ereignisse. Vielleicht gibt es in dieser Woche eine Veranstaltung und in der nächsten Woche eine andere. Sie müssen die Menschen auf dem Laufenden halten.

Betreffend der sozialen Ansprache: In unserer Gesellschaft gibt es Themen, die nicht politisch sind, die aber für die Gesellschaft wichtig sind. Da ist zum Beispiel die Frage der Kinder und der jungen Bevölkerung. Das ist ein wichtiges Thema. Einige der Feinde der iranischen Nation sitzen in einer Ecke der Welt und entwickeln Strategien, um eine Zunahme der Bevölkerung im Iran zu verhindern. Stellen Sie sich nur einmal vor, dass ein Land mit so vielen materiellen Einrichtungen und Ressourcen, einer geografisch strategischen Lage, vielen anderen solchen Dingen und dann auch noch mit dieser talentierten Bevölkerung, die unser Land hat, – stellen Sie sich vor, dass solch ein Land – eine Bevölkerung von zum Beispiel 150 oder 200 Millionen Menschen hat! Das ist eine große Gefahr für sie. Der Feind hat also Pläne, um ein solches Wachstum zu verhindern.

Wer sind die menschlichen Antriebskräfte, die das Land voranbringen? Die Jugend. Vor ein paar Jahren, als wir über einige Statistiken über das Land berichteten, sagten wir, dass ein bestimmter Prozentsatz der Bevölkerung des Landes – ein hoher Prozentsatz – junge Menschen sind. Heute ist das nicht mehr der Fall. Der Prozentsatz ist gesunken. Wenn dieser Rückgang anhält und das Land von einer alternden Bevölkerung dominiert wird, wird es keine Fortschritte mehr machen. Das ist der Plan der Feinde. Ich habe bereits einmal der ganzen Nation in einer öffentlichen Rede gesagt, dass ich zu denjenigen gehöre, die in den 1990er Jahren einen Fehler gemacht haben, als sie dieses Thema ansprachen und verfolgten. Am Anfang war es eigentlich eine gute Sache, aber es war ein Fehler, damit fortzufahren. Wir hätten diesen Fehler nicht begehen dürfen. Dies ist ein gesellschaftliches Thema, über das wir die Menschen aufklären müssen.

Ein weiteres Thema ist die Heirat von Jugendlichen. Das Heiratsalter wird immer weiter angehoben. Sie schieben es immer weiter hinaus! Das ist ein soziales Problem. Es ist wirklich ein soziales Problem. Das sollte der Öffentlichkeit erklärt werden. Junge Menschen, sowohl Mädchen als auch Jungen, sollten heiraten, wenn es an der Zeit ist, zum richtigen Zeitpunkt, so weit wie möglich. Dieser Vers aus dem Heiligen Quran ist an uns gerichtet: „Wenn sie arm sind, wird Allah sie durch Seine Huld reich machen. Allah ist Allumfassend und Allwissend.“ [Heiliger Quran, 24:32]. Dies ist das Wort Gottes. Wir müssen es mit den Menschen teilen. Dies sind soziale Themen. Das sind Themen. Das ist es, was mit „sozialer Predigt“ gemeint ist.

Und dann ist da noch das Problem der Verschwendung. Eines der Probleme unseres Landes ist das Problem der Verschwendung. Wir verschwenden Wasser. Wir verschwenden Brot. Wir verschwenden Essensreste. Manche Menschen, die finanziell dazu in der Lage sind, verschwenden sogar Haushaltsgeräte. Wir verschwenden Strom. Das sind soziale Fragen. Wir müssen den Menschen predigen und sie darauf aufmerksam machen, dass wir diese Dinge nicht tun sollten.

Bedenken Sie also Folgendes. Das Freitagsgebet ist ein Ort der Predigt, und zwar nicht nur der Moralpredigt. In seinem Buch „Tahrir al-Wasilah“ spricht Imam Chomeini (r.) über die Ansprache beim Freitagsgebet. Während des Freitagsgebets soll man über die Geschehnisse in den islamischen Ländern sowie über die Unabhängigkeit des Landes, die Beziehungen zu anderen Nationen und die Einmischung ausländischer Regierungen in das Land berichten. Er sagt, dass Sie diese Dinge in den Freitagsgebetsansprachen erwähnen sollen. Unabhängig davon, wer Ihre Zuhörer sind – ob sie einen normalen Job haben, ob sie ein einfacher Arbeiter oder ein Geschäftsinhaber sind – sie alle müssen von diesen Dingen wissen. Was bedeutet das also? Es bedeutet, dass Sie die Gedanken Ihres Publikums bereichern. Sie bereichern die Gedanken des Publikums. Sie erweitern ihr Wissen, damit sie in den Fragen ihres persönlichen und gesellschaftlichen Lebens richtig denken und handeln können.

Natürlich geht es bei diesen Ansprachen um Politik und Gesellschaft. Auch die Moralpredigt hat einen hohen Status, und der Mensch braucht eine Zärtlichkeit im Geiste und eine Aufklärung über das fleischliche Selbst. Unsere Herzen sind verseucht und krank. Unsere Herzen sind mit unangebrachten Vorlieben, ungerechtfertigten Feindseligkeiten, unangemessenen Begierden und unzulässigen Anhängseln verunreinigt.

Das wirkt sich natürlich auf unser Handeln aus. Es wirft uns zurück. Es bereitet uns und hat uns auch zuvor Probleme bereitet. Deshalb brauchen wir einen liebevollen, sanften Geist. „O Gott, fülle mein Herz mit Liebe zu Dir, mit Ehrfurcht vor Dir, mit Glaube und Vertrauen in Dich, mit Furcht vor Dir und mit Sehnsucht nach Dir“ [Al-Kafi, 4:561]. Das Herz muss als Gefäß für die Liebe Gottes dienen. Es muss zart sein. Dies erfordert also auch das Predigen über Moral. Wir müssen andere über die Bitte um Gottes Vergebung aufklären. Eines der Dinge, über die in der Predigt gesprochen werden sollte, ist: „Ich bitte Gott um Vergebung für mich und euch.“ Wir sollten Gott bitten, sowohl uns als auch unseren Zuhörern zu vergeben, und wir sollten sie lehren, dies ebenfalls zu tun. Wir sollten uns das wirklich selbst beibringen. Das Bitten um Vergebung beschränkt sich nicht nur darauf, zu sagen: „Ich bitte Gott um Vergebung.“

Es gibt eine bekannte Predigt in Nahdsch ul-Balagha, wo Imam Ali (a.) fragt: „Weißt du denn, was Vergebungsersuchen [istighfar] ist?“ [Nahdsch ul-Balagha, 417. Weisheit]. Das Bitten und Ersuchen um Vergebung hat mehrere Bedingungen und besteht aus mehreren Elementen, die wahres „istighfar“ ausmachen, aber darauf wollen wir an dieser Stelle nun nicht näher eingehen. Das war also ein Aspekt betreffend der Freitagsgebets-Ansprachen. Der Inhalt der Ansprache muss eine umfassende Predigt beinhalten. Es gibt auch noch weitere Faktoren, die die Ansprache betreffen – sowohl die Ansprache selbst, als auch der Inhalt der Ansprache, das Verhalten und auch die Führung des Freitagsgebets-Imams –, die wichtig sind und die die Wirkung der Ansprache erheblich beeinflussen.

Ein Aspekt betrifft die Frage der Beurteilung und Einschätzung der Bedürfnisse. Wenn Sie eine Rede halten wollen, sollten Sie herausfinden, was Ihre Zuhörer brauchen, was nun vonnöten ist. Was wird gebraucht? Kennen Sie Ihr Publikum? Wir können etwas zu einer bestimmten Gruppe sagen, und es mag auch für diese Gruppe angemessen sein. Jedoch kann es unangemessen sein, dasselbe an einem anderen Ort zu sagen. Das heißt, es ist für sie vielleicht nicht nützlich. Es geht also unter anderem darum, unser Publikum zu kennen. In Ihrem Fall haben Sie ein vielfältiges Publikum, zu dem junge und alte Menschen, Frauen, Männer und Menschen von unterschiedlichem Bildungsstand gehören. Ihr Publikum besteht aus allen möglichen Menschen.

Sie müssen Ihre Fähigkeiten auf eine Weise demonstrieren, die für jede Gruppe nützlich ist, sodass alle von Ihrer Rede profitieren können. Die meisten von Ihnen sind jung. Sie wissen, dass die Köpfe der heutigen Jugendlichen einem Strom von seltsamen Ideen und Informationen ausgesetzt sind. Das war vor ein paar Jahren noch nicht der Fall. Es ist ganz anders als zu meiner Jugendzeit. Selbst bis vor 20 Jahren gab es diesen großen Zustrom von Ideen und Informationen für junge Menschen noch nicht in dem Maße, wie es heute der Fall ist. Auf den Plattformen der sozialen Medien sind alle möglichen Meinungen und Diskussionen zu finden und so weiter. Der Kopf dieser jungen Menschen ist mit einer großen Menge an Informationen gefüllt. Sie müssen wissen, was sie verstehen, was sie wollen, was in ihren Köpfen vorgeht und welche Fragen sie vielleicht beschäftigen. Sie müssen wissen, was ihre Fragen sind.

Wie können wir diese Fragen herausfinden? Stellen Sie sich vor, Sie leben in einer Stadt. Stellen Sie sich vor, Sie gehen nun nur ein oder zwei Tage pro Woche in eine andere bestimmte Stadt, um dort vorzubeten und haben dann auch nur begrenzten Kontakt zu den Menschen dieser Stadt. Dann werden Sie natürlich nicht in der Lage sein, ihre Bedürfnisse zu verstehen und einschätzen zu können. Um ihre Bedürfnisse zu kennen, müssen Sie mit ihnen in Kontakt treten. Aus diesem Grund sagen wir, dass der Imam des Freitagsgebets unter den Menschen sein muss. Er sollte in der Gemeinde präsent sein, unter den Menschen sein und die Gedanken und Sorgen der Menschen kennen. Damit Sie dann die Predigt entsprechend den Bedürfnissen Ihrer Zuhörer vorbereiten können, müssen Sie unter anderem studieren. Im Islam ist das religiöse Wissen sehr breit gefächert und umfasst alle Details und Bedürfnisse im Leben eines Menschen. Wie können Sie diese herausfinden? Durch das Studium! Indem man sich gut mit dem Heiligen Quran, den Überlieferungen und den wissensbezogenen Büchern vertraut macht. Das Studieren ist sehr notwendig. Es besteht ständig die Notwendigkeit, Bücher zu studieren und zu lesen. Das Lesen von Büchern ist essentiell und wesentlich.

Ein weiterer Aspekt bei der Leitung der Freitagsgebete ist die Sorge um die Menschen und die Freundlichkeit ihnen gegenüber. Einige von uns lieben von Natur aus die Menschen. Wir lieben die Menschen in unserer Stadt, die Menschen in unserer Region und unser Publikum. Unsere Leute sind sehr gut. Sie sind fromm, selbst diejenigen, die sich vielleicht nicht an einige der islamischen Regeln halten. Dieser Mangel an Engagement in einigen Handlungen bedeutet nicht, dass es ihnen an Hingabe in ihren Herzen fehlt. Ihre Herzen sind Gott gewidmet. Ihre Herzen sind in spirituelle Konzepte und Ideen eingetaucht. Sie haben Glauben. Wir alle haben Unzulänglichkeiten in unseren Handlungen. Wer von uns hat keine Unzulänglichkeiten in seinen Handlungen? Jeder von uns hat auf unterschiedliche Weise Unzulänglichkeiten. Ich habe bestimmte Unzulänglichkeiten, Sie haben bestimmte Unzulänglichkeiten, und er oder sie hat bestimmte Unzulänglichkeiten. Unsere Leute sind treue Leute. Unser Volk ist loyal. Unser Volk ist hilfsbereit.

Schauen Sie sich an, wie wir in den letzten 40 Jahren mit zahlreichen Problemen in diesem Land konfrontiert waren. Es hat unzählige Verschwörungen gegen uns gegeben. Es gab zahlreiche Angriffe in der Propaganda, bei Aktionen, durch das Militär, in der Wirtschaft und in anderen Bereichen, die von überall her kamen. Wer hat das islamische System verteidigt? Es waren genau diese Leute. Sie waren es, die auf die Straße gegangen sind, wann immer es notwendig war. Sie waren es, die standhaft waren, wenn Standhaftigkeit gefragt war. Sie waren es, die ihre Unterstützung gaben, wenn sie gebraucht wurde. Sie waren diejenigen, die Parolen riefen, wenn sie gebraucht wurden. Wenn es für sie notwendig war, auf das Schlachtfeld zu ziehen, betraten sie das Schlachtfeld.

Imam Chomeini sagte: „Der Glaube unseres Volkes übertrifft den der frühen Tage des Islam“ [Sahifeh-ye Imam, 17:151]. Er hat dies mit Überzeugung gesagt. Manche mögen darüber überrascht sein.

Lassen Sie uns einen Vergleich anstellen. Der heilige Prophet (a.) ist die höchste Person im gesamten Universum. Mit wem können wir den heiligen Propheten vergleichen, um zu sagen, dass der Prophet (s.) zum Beispiel tausendmal höher ist? Was ist das Tausendfache? Sagen wir einmal, der Status einer großen Persönlichkeit, die wir kennen, wie Imam Chomeini (r.), ist ein Milliardstel so hoch wie der des Propheten (a.). Ist es überhaupt möglich, irgendeine Person mit dem Propheten zu vergleichen?

Jetzt: Die Menschen in der Stadt Medina hatten doch eine so herausragende Persönlichkeit wie den Propheten unter sich. Und dies war auch der Beginn ihrer Revolution. Die Schlacht von Badr befand sich dann im zweiten Jahr dieser Revolution. Der Prophet führte sie auf das Schlachtfeld. Im Heiligen Quran heißt es: „Ihr aber wünschtet, dass diejenige ohne Wehrkraft für euch bestimmt sei.“ [Heiliger Quran, 8:7]. Es gab zwei Gruppen. Die eine Gruppe aus den Reihen der Ungläubigen war eine Gruppe von Kämpfern, die sich auf den Weg machten. Die andere Gruppe war eine Gruppe von Kaufleuten. Der Quran sagt nun, dass sie der Gruppe der Kaufleute entgegentreten wollten: „Ihr aber wünschtet, dass diejenige ohne Wehrkraft für euch bestimmt sei.“ Natürlich gingen sie dennoch, als es anders kam, hin, kämpften, und Gott sei Dank waren sie auch siegreich. Das war sehr gut. Aber da war noch ein Herzenswunsch.

Vergleichen Sie dies mit dem jungen Mann, der zur Zeit der Heiligen Verteidigung eine geliebte Frau, ein kleines Kind, liebevolle Eltern und ein komfortables Heim hatte. Als Imam Chomeini eine Botschaft überbrachte, ließ dieser junge Mann – der den Imam weder gesehen noch von ihm persönlich gehört hatte und die Botschaft des Imams nur im Radio gehört hatte – all dies zurück. Aufgrund der Botschaft von Imam Chomeini stand er auf, ging an die Front und begann zu kämpfen. So war es auch bei den Verteidigern des Heiligtums [modafeye haram], auch wenn zwischen diesen beiden bemerkenswerten Bewegungen 30 Jahre lagen.

Das ist die Natur unseres Volkes. Unser Volk ist fromm, enthusiastisch, loyal und intelligent. Wir müssen ihren Wert schätzen. Wir müssen es wirklich lieben. Die Menschen haben nicht davor zurückgeschreckt, für den Islam, ihr Land und das islamische System Opfer zu bringen. Sie haben alles getan, was sie hätten tun sollen und was sie hätten tun können. Dies ist also ein weiterer Aspekt und zwar, dass wir das Volk lieben sollten.

Die Liebe kommt von beiden Seiten. Wenn wir die Menschen lieben, wenn Sie die Menschen lieben, werden sie auch Sie lieben. Die Menschen werden Sie auch gern haben. Dann werden Ihre Worte die Herzen berühren. Liebe ist ein Elixier. Wenn die Beziehung liebevoll und freundschaftlich ist, werden Ihre Worte wirklich eine Wirkung auf sie haben und die Menschen werden sich auf dem Weg bewegen, den Sie für sie beschreiben, basierend auf dem, was der allmächtige Gott gesagt hat.

Ein weiterer Aspekt, der dem der Ansprache ähnelt, ist das Thema der Gottesehrfurcht [taqwa]. In den Überlieferungen, in den Fatwas der Religionsgelehrten und von solchen Leuten wird wiederholt erwähnt, dass der Imam des Freitagsgebets die Menschen zur Gottesehrfurcht [taqwa] auffordern muss. Auf den ersten Blick mag die Gottesehrfurcht als eine persönliche Angelegenheit erscheinen. Gottesehrfurcht meint unter anderem das Unterlassen, und das ist eine persönliche Angelegenheit. Aber Gottesehrfurcht ist auch eine soziale Praxis. Sie ist eine Angelegenheit, die sich sowohl auf das Herz und das Handeln des Einzelnen als auch auf die Gesellschaft als Ganzes bezieht. Denn der allmächtige Gott sagt: „Und helft einander zu der Güte und der Gottesehrfurcht.“ [Heiliger Quran 5:2]. Gottesehrfurcht bedeutet also Zusammenarbeit und gemeinsame Anstrengungen. „Und helft einander zu der Güte und der Gottesehrfurcht.“ Die Orte, an denen Menschen sich beteiligen und effektiv zusammenarbeiten, sind Beweise der Gottesehrfurcht.

In Bezug auf die Gottesehrfurcht gibt es ein Konzept, das politische Gottesehrfurcht genannt wird, die darin besteht, in der Politik keine Sünden zu begehen. Das Feld der Politik ist ein Bereich, in dem viele in die Irre gehen. Aber jeder muss politisch sein. Das heißt, in der Welt des Islams gibt es keinen unpolitischen Bereich, und der Islam ist eine durchweg politische Religion. Wie Sie aus meinen vorangegangenen Vorträgen erkennen können, muss jeder in die Politik einbezogen werden. Allerdings ist die Politik ein Bereich, in dem viele in die Irre gehen. Ohne Gottesehrfurcht neigt der Einzelne dazu, Fehler zu machen und in die Irre zu gehen. Wenn man Gottesehrfurcht übt, Selbstbeherrschung übt und in der Politik wachsam ist, kann man die Fallstricke vermeiden.

Wenn es politische Gottesehrfurcht gibt, wird die psychologische Kriegsführung des Feindes unwirksam sein. Ein Beispiel für die psychologische Kriegsführung des Feindes ist der „Tadel des Tadelnden“ [Heiliger Quran 5:54]. Ein Mensch tut eine gute Tat, wird aber dann von mehreren unwürdigen Leuten angezweifelt und gefragt, warum er das getan hat. Er sagt vielleicht etwas Gutes, nur um dann anschließend von anderen wegen seiner Worte bedroht zu werden. Das ist die Natur des Feldes.

Wenn jemand gottesehrfürchtig ist, dann sollte er „den Tadel des Tadelnden nicht fürchten“ [Heiliger Quran 5:54]. In diesem Vers aus dem Quran, in dem es heißt, dass er „den Tadel des Tadelnden nicht fürchten“ soll, da wies der heilige Prophet (s.) auf Salman hin und sagte, der Teil des Verses, in dem es heißt: „So wird Gott Leute bringen, die Er liebt und die Ihn lieben“ [Heiliger Quran 5:54], beziehe sich auf seine Nation. So sollten wir mit der psychologischen Kriegsführung des Feindes umgehen, und dies ist ein Beispiel für die weiche Kriegsführung, vor der Sie sich nicht fürchten sollten. Sie sollten sich nicht vor dem „Tadel des Tadelnden“ fürchten.

Ein wichtiger Aspekt in Bezug auf das Freitagsgebet und die Ansprachen, der meine letzte Bemerkung für heute sein wird, ist die Ermutigung aller, einschließlich der Zuhörer, sich in verschiedenen Bereichen aktiv zu beteiligen. Zum Beispiel kann jeder Einzelne einen Beitrag in sozialen Bereichen und sozialen Diensten leisten. Angenommen, es wird beschlossen, in einer bestimmten Stadt eine Schule zu bauen. Sie müssen die Menschen ermutigen, sich daran zu beteiligen, und sie auffordern, so viel wie möglich und auf jede erdenkliche Weise zu helfen. Oder nehmen wir an, dass einige Menschenfreunde beschließen, in einer bestimmten Stadt ein Krankenhaus zu bauen. Solche wohltätigen Unternehmungen hat es immer gegeben, und es gibt sie immer noch. Oder sie beschließen zum Beispiel, die Entschädigungszahlung zu zahlen, da einige Häftlinge, die wegen ihrer Schulden im Gefängnis sitzen, schuldig sind. Auf diese Weise werden diese Gefangenen aus dem Gefängnis entlassen. Die Menschen sollten ermutigt werden, sich an solchen rechtschaffenen Aktionen zu beteiligen. Dies ist ein Bereich, ein Bereich der sozialen Fragen.

Es gibt auch den Bereich der politischen Fragen, wie zum Beispiel die Wahlen. Die Wahlen sind ein perfektes Beispiel für einen politischen Bereich. Was die Wahlen betrifft, so habe ich schon oft gesagt, dass die Wahlen ein politisches Feld sind, in dem die Anwesenheit des Volkes wirklich notwendig ist. Das heißt, es ist sowohl eine Pflicht als auch ein Recht des Volkes. Die Teilnahme an den Wahlen ist nicht nur eine Pflicht. Sie ist ein Recht. Es ist Ihr Recht. Es ist das Recht des Volkes, die Person zu wählen, die für stellvertretend die Gesetze schreiben oder umsetzen soll. Sie sollten sich an den Wahlen beteiligen. Oder es wählt die Versammlung der Experten, um das Oberhaupt so zu wählen. Das ist das Recht des Volkes. Es sollte dieses Recht wahrnehmen, indem es an den Wahlen teilnimmt.

Natürlich kann dies, wie ich bereits sagte, nicht nur durch verbale Kommunikation erreicht werden. Reden ist wirksam. Sowohl der Dialog als auch die Aufklärung sind wirklich eine Form des Dschihad. Die Menschen aufzuklären und mit ihnen zu sprechen, ist in der Tat eine Form des Dschihad. Aber diese Anstrengung ist nicht darauf beschränkt. Wie ich bereits erwähnt habe, sollte auch gehandelt werden. Dies sollte geschehen, indem man ein angenehmes und freundliches Gesicht zeigt, indem man ansprechbar ist und indem man in verschiedenen öffentlichen Versammlungen anwesend ist, insbesondere in den Versammlungen der Jugend. Dies waren nun einige Aspekte über die Leitung der Freitagsgebete. Wie ich schon gesagt habe, ist die Leitung des Freitagsgebets wirklich eine schwierige Aufgabe. Es ist eine der schwierigsten Aufgaben. Aber so Gott will, steht der Lohn, den der allmächtige Gott dafür gibt, im Verhältnis zu ihrer Schwierigkeit.

Unser islamisches Thema auf internationaler Ebene ist heute das Thema Gaza. Im Fall von Gaza kann man Gottes Hand wirklich sehen. Dieses Volk, dieses unterdrückte, starke Volk, hat es geschafft, die Welt zu verändern. Heute wird die Welt von den Kämpfen der Palästinenser und der Menschen in Gaza beeinflusst. Die Welt sieht diese Menschen als Helden an. Sie sieht die Palästinenser, ihre Kämpfer und die Widerstandsgruppen als Helden. Diese Menschen sind Helden.

Es ist interessant, wie Menschen auf der ganzen Welt gleichzeitig zwei Dinge über die Menschen in Gaza und Palästina sagen. Auf der einen Seite sehen und erkennen sie, dass die Palästinenser unterdrückt werden. Gleichzeitig werden sie aber auch als Sieger gesehen. Dies ist eine weit verbreitete Überzeugung in der ganzen Welt. Die Menschen haben verstanden, dass die Palästinenser unterdrückt werden. Sie haben das verstanden. Sie sind sowohl unterdrückt als auch siegreich. Es gibt heute niemanden auf der Welt, der glaubt, dass das böse, zionistische Besatzungsregime den Krieg in Gaza gewonnen habe. Alle sagen, dass die Zionisten versagt haben. Umgekehrt ist das Besatzungsregime in den Augen der Völker der Welt, der Politiker der Welt und der Masse der Menschen auf der ganzen Welt, unabhängig davon, ob sie Muslime oder Nicht-Muslime sind, ein grausamer, unterdrückerischer, blutrünstiger Wolf. Dieses Regime ist rücksichtslos, wurde jedoch überwältigt und besiegt. Es ist entmutigt und hat sich aufgelöst.

Das ist die Wirkung von Standhaftigkeit und Vertrauen. Die Menschen in Gaza haben mit ihrer Unbeugsamkeit den Islam verbreitet. Die Wahrheitssuchenden auf der ganzen Welt wollen sehen, was die Palästinenser so standhaft macht. Sie wollen herausfinden, was der Islam ist. Sie haben den Islam bekannt gemacht. Sie haben den Quran vielen Menschen ans Herz gelegt. O Herr! Bei Muhammad und Muhammads Nachkommen, erhöhe den Respekt und die Ehre der Kämpfer der Widerstandsfront, insbesondere des unterdrückten Volkes und der Kämpfer im Gazastreifen.

Was das jemenitische Volk und die Regierung der Ansarullah getan haben, war wirklich großartig. Was sie zur Unterstützung des Volkes von Gaza getan haben, ist wirklich und zu Recht lobenswert. Sie haben der Lebensader des zionistischen Regimes einen Schlag versetzt. Die USA haben sie bedroht, aber sie hatten keine Angst vor den USA. So sind sie nun einmal. Sie hatten keine Angst vor den USA. Wenn ein Mensch Gott fürchtet, fürchtet er niemanden sonst. Was sie getan haben, ist wahrhaftig und zu Recht ein Beispiel für den Kampf auf dem Wege Gottes. Wir hoffen, dass, so Gott will, diese Kämpfe, dieser Widerstand und diese Aktionen weitergehen werden, bis der Sieg errungen ist, nach dem Willen des allmächtigen Gottes.

Möge Gott all jene, die für die Sache Gottes und zu seiner Zufriedenheit handeln, erfolgreich und siegreich machen. Möge Gott euch beschützen und euch auf diesem Weg wirklich erfolgreich machen.

Mögen Gottes Grüße, Gnade und Segen mit Euch sein.