Imam Chamenei: Geopolitik im Nahen Osten verändert sich entgegen der Pläne des Westens

Am 29. November 2023 hielt Imam Chamenei, bei einem Treffen mit Tausenden von Basidschis anlässlich der nationalen Basidsch-Woche in der Imam Chomeini Hussainiyah, eine Rede. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung. Obwohl es für alle hier veröffentlichten Texte gilt, wird hier explizit darauf verwiesen, dass die Übersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber übereinstimmen muss. 

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Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Begnadenden

 

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).

Herzlich willkommen, meine lieben Brüder, Schwestern und Mitglieder der Basidsch. Ich möchte auch von hier aus die Versammlungen grüßen, die in anderen Städten zusammengekommen sind und jetzt gerade diese Worte hören. Manche sehen wir auch hier auf den Bildschirmen.

Es gibt viel über die Basidsch zu sagen. Die Basidsch sind ein wertvolles Erbe, das Imam Chomeini dem Land hinterlassen hat. Imam Chomeini ist der Erfinder und Gründervater der Basidsch. Gleichzeitig war er selbst es, der sagte: „Ich bin stolz darauf, ein Mitglied der Basidsch zu sein.“ Dies zeigt, welch hohen Stellenwert die Basidsch haben. Ich werde nun einige Aspekte zu den Äußerungen Imam Chomeinis über die Basidsch erörtern.

Der erste Aspekt ist, dass der Sinn für die Basidsch darin besteht, das Land gegen Bedrohungen und Gefahren so resistent wie möglich zu machen. Das ist die Logik dahinter. Imam Chomeini (r.) erkannte mit seiner Weitsicht, dass es dringend einer umfassenden, großen, freiwilligen Organisation bedarf, um das Land, die Nation und die Revolution unverwundbar zu machen, denn die Revolution und dieses Land gehören dem Volk. Es ist das Volk, das sein Land und seine Revolution mehr als jeder andere Faktor oder jedes andere Element verteidigen kann, vorausgesetzt, dass ihm der Weg dorthin gezeigt wird. Imam Chomeini war derjenige, der diesen Weg, die Basidsch, festgelegt hat. Das ist die Idee hinter der Gründung der Basidsch.  

Der Zweck der Basidsch besteht also darin, den Widerstand des Landes gegen jede Form von Gefahr und Bedrohung zu maximieren. Dieser Grund war der wichtigste Faktor bei der Gründung der Basidsch. Dieser Grund gilt auch heute noch, und ist immer noch aktuell. Auch heute noch ist die Präsenz der Basidsch mit all ihren bestehenden Details, auf die ich kurz eingehen möchte, notwendig. Sie ist notwendig für die umfassende materielle und geistige Verteidigung unserer nationalen Identität, der Sicherheit des Landes und der Interessen des Volkes. Die etwa 40-jährige Erfahrung der Basidsch beweist die Richtigkeit dieses Ziels. Sie beweist die Richtigkeit von Imam Chomeinis Weitsicht und Einsicht.

Meine Lieben! Es gab eine Zeit in diesem Land, in der die Präsenz der Basidsch für das Land entscheidend war. Ein Beispiel dafür war die Zeit der Heiligen Verteidigung [der von der westlichen Welt unterstützte Krieg des Irak gegen den Iran]. Hätte es die Basidsch-Kräfte damals nicht gegeben, wäre die Heilige Verteidigung mit Sicherheit anders ausgegangen. Die Geschichte der Heiligen Verteidigung ist ein großartiges Beispiel für die Autorität des Volkes in Form der Basidsch in diesem Land. Es gab auch noch andere Anlässe, auf die ich jetzt aber nicht näher eingehen möchte.

Der nächste Aspekt ist, dass Imam Chomeini verschiedene Beschreibungen der Basidsch gegeben hat. Ich habe zwei davon ausgewählt, um sie mit Euch zu teilen. An einer Stelle sagte er: „Die Basidsch sind eine aufrichtige Armee Gottes“. Eine aufrichtige Armee Gottes! Achtet auf diese Worte. An einer anderen Stelle sagte Imam Chomeini: „Die Basidsch sind eine Schule der Liebe.“ Legen wir diese beiden Beschreibungen nebeneinander. „Eine aufrichtige Armee Gottes“ bedeutet, dass die Basidsch Kämpfer sind. Armeen werden für Kampf und Krieg eingesetzt.

Was bedeutet es aber, ein „Kämpfer“ zu sein? Es bedeutet, materielle und körperliche Stärke zu besitzen, geistige Entschlossenheit und Mut zu haben und dann die Strategien und Taktiken des Krieges zu kennen. Der Befehlshaber der Gläubigen [Imam Ali (a.)] ist ein Beispiel dafür. Als er Amr ibn Abd al-Wudd [im Rahmen der Grabenschlacht] gegenüberstand, demonstrierte er seine körperliche Stärke, seinen Mut und seine Furchtlosigkeit und auch die Taktiken, die er während des Kampfes anwandte. So sagte er zu Amr ibn Abd al-Wadd: „Du und ich sind diejenigen, die kämpfen. Wer sind diese Leute, die du mitgebracht hast?“ Und als Amr ibn Abd al-Wudd seinen Kopf umdrehte, schlug der Befehlshaber der Gläubigen ihn [mit seinem Schwert]. Das war eine Kriegstaktik. Ein „Kämpfer“ zu sein bedeutet also, materielle, geistige, aber auch intellektuelle Stärke zu besitzen.

Was ist die Bedeutung von „die aufrichtige Armee Gottes“? Es bedeutet, dass diese großartige und wertvolle Reserve nicht zur persönlichen Stärkung dient. Wofür werden die Armeen der Welt eingesetzt? Wofür kämpfen sie? Die Basidsch kämpfen für die Sache Gottes, und sie tun dies mit Aufrichtigkeit. Dies geschieht ausschließlich für Gott. Daher ist dies die Art und Weise, wie die Basidsch kämpfen. Sie demonstrieren damit ihre Macht und zeigen, dass sie „den (Gott) Abstreitern gegenüber heftig“ [Heiliger Quran, 48:29] sind.

Andererseits ist es „eine Schule der Liebe“. Die Basidsch sind in Liebe. Sie hat ihr Herz verschenkt. Doch diese Liebe ist keine ziellose, fehlgeleitete, lüsterne Liebe. Diese Liebe hat die Form einer Schule. Sie ist orientiert und organisiert. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass man in Gott, die Spiritualität, die Menschen und eben diesen Weg verliebt ist. In die Richtung, in die sich ein Basidsch bewegt, bewegt er sich mit Liebe. Das ist es, was mit „eine Schule der Liebe“ gemeint ist. Imam Chomeini hat nicht nur gesagt, dass „die Basidsch in Liebe sind“. Er sagte, „die Basidsch sind eine Schule der Liebe“. Er lehrt eine Liebe, die sich auf einem bestimmten Weg befindet.

Diese Beschreibungen waren weder Schönredereien, noch waren es bloße Ideen. Jeder sah und sieht, dass diese Dinge real sind, sowohl auf dem Schlachtfeld als auch auf dem Feld der Liebe. Wir alle haben gesehen, was die Basidsch getan haben. Auf dem Schlachtfeld haben Zehntausende von aufrichtigen und oft unbekannten Basidsch-Kämpfern Großes geleistet. Sie spielten eine zentrale Rolle.

Meine Lieben! Ihr erinnert euch nicht an den [iranisch-irakischen] Krieg, aber gelegentlich werden Schriften über diese Zeit veröffentlicht. Lest sie und seht, was diese Menschen getan haben: wie sie diese Jahre verbracht haben, welche Absichten sie hatten, als sie sich anschlossen, wie entschlossen sie waren, als sie handelten, und wie sie in den Krieg zogen. Sie spielten eine zentrale Rolle. Natürlich hatten auch die Basidsch ihre Höhepunkte. Die Spitze der Basidsch sind Sulaimani, Sayyid Schirazi, Hemmat, Babaei, Schiroudi, Märtyrer Hamedani und Hunderte von anderen wie sie. In den Vereinigungen, die von allen möglichen Nationen auf der ganzen Welt gebildet wurden, gibt es nicht eine einzige Person wie sie. Ihre Aufrichtigkeit, ihre Nachsicht und ihr Mut waren einzigartig.

Das ist das Schlachtfeld. Jeder hat diese Dinge gesehen. Jeder hat es bemerkt. Die Art und Weise, wie die Basidsch während der Heiligen Verteidigung gekämpft haben, konnte man sehen. Diejenigen, die damals dabei waren, haben das aus nächster Nähe gesehen. Und sie waren auch auf den Feldern präsent, die danach relevant wurden. Nun, Ihr habt die Heilige Verteidigung zwar nicht miterlebt, aber Ihr habt doch die Verteidiger der Heiligtümer gesehen. Auch auf anderen Gebieten habt Ihr gesehen, was die Basidsch tun. Wenn es darum geht, Freundlichkeit zu zeigen und Liebe zu verbreiten, so finden die öffentlichen Dienste der Basidsch überall statt – auf dem Gebiet des Bauwesens, auf dem Gebiet des Gesundheitswesens, an Orten, die von Naturkatastrophen heimgesucht wurden, und auf dem Gebiet der Wissenschaft und Forschung.

Heute ist der Jahrestag des Märtyrertodes von Märtyrer Fachrizadeh. Er war ein Basidschi. Der verstorbene Kazemi Aschtiani war ein Basidschi. Auf dem Gebiet der Wissenschaft haben diese Männer die Grenzen des Wissens im Lande verändert. Auf dem Gebiet der Wissenschaft und des Wissens gingen einige dieser Basidschi auch über die durchschnittlichen internationalen Grenzen hinaus. Auf dem Gebiet der Wissenschaft und der Erkenntnis wurde von Basidschis wichtige Arbeit geleistet. Das, was Imam Chomeini als „eine aufrichtige Armee Gottes“ und „eine Schule der Liebe“ bezeichnete, wurde also in der Praxis und vor Ort deutlich sichtbar. Wir alle haben es gesehen.

Die Basidsch sind mehr als eine Organisation. Sie sind eine Kultur. Es ist eine Mentalität. Daher ist jeder, der diese Kultur angenommen hat, jeder, der diesen Weg gegangen ist und diese Denkweise übernommen hat, ein Basidschi, unabhängig davon, ob er Mitglied dieser Organisation ist oder nicht. Dazu gehört eine große Zahl von Iranern, auch wenn sie in der Basidsch-Organisation vielleicht nicht erwähnt werden.

Was ist das für eine Kultur? Die Kultur der Basidsch beruht darauf, dass es sich um eine freiwillige Organisation handelt, in der die Menschen ein Gefühl der Verantwortung empfinden und sich engagieren und anstrengen. Sie sind nicht gleichgültig gegenüber den aktuellen Problemen des Landes oder den Problemen der Zukunft. Revolutionär zu sein, den Wert der Revolution zu schätzen und die Bedeutung der Revolution zu erkennen, ist Teil der Kultur der Basidschi. Sich an das Gesetz zu halten, diszipliniert zu sein und nicht gegen Normen zu verstoßen, ist Teil der Kultur der Basidschi. Dies ist die Kultur der Basidschi. Ein Basidschi mag gegen ein Thema, eine Realität oder eine Person protestieren, und daran ist nichts auszusetzen. Aber sie brechen keine Normen. Wie ich bereits erwähnt habe, stellen sie sich nicht auf die Seite des Feindes.

Die Kultur der Basidschi bedeutet, dass sie es vermeiden, sich aufzuspielen. Das bedeutet, dass sie oberflächliche Aktivitäten, die nur eine Show sind, vermeiden. Wenn ein Basidschi anderen etwas zeigt, dann ist es etwas, das sinnvoll und sachlich ist. Es gibt eine Bedeutung und eine Wahrheit hinter dem, was gezeigt wird. Ein Basidschi tut nicht etwas, nur um anzugeben. Sie bemühen sich um tatsächliche, echte Arbeit. 

Zur Kultur der Basidschi gehört es, Mitgefühl für die Schwachen zu haben, einem Unterdrücker mit Strenge zu begegnen und jedem, wirklich jedem, Dienste zu erweisen. Als es eine Überschwemmung auf dem Land gab, gingen die Basidschi bis zu den Knien im Schlamm, um die überschwemmten Häuser zu reinigen. Sie fragten die Besitzer dieser Häuser nicht: „Wie heißen Sie? Welcher Religion gehören Sie an? Welcher Ethnie gehören Sie an? Welche politische Einstellung haben Sie?“ Sie fragten nicht nach solchen Dingen. Sie gingen hin und leisteten Dienste. Es spielte keine Rolle, wer diese Menschen waren. Diese Dinge sind wichtig.

Die Kultur der Basidschi vermeidet Arroganz und Überheblichkeit. Das ist die Kultur der Basidsch. Je nach Situation erlangen Menschen manchmal eine bestimmte Position und ein bestimmtes Ansehen. Es widerspricht der Kultur der Basidsch, arrogant und eingebildet zu sein und sich für überlegen zu halten, wenn wir sehen, dass andere Menschen uns Respekt zollen, Parolen zu unseren Gunsten skandieren, uns anspornen oder uns loben.

In dem Bittgebet „Makarim ul-Achlaq“ [Bittgebet über höchste Moral] lehrt uns Imam Sadschad (a.): „Erhöhe meine Stufe unter den Menschen nur dann, wenn Du mich bei meiner Seele im selben Maß erniedrigst.“ [Sahifat us-Sadschadiyyah, 20. Bittgebet]. Ganz gleich, wie hoch jemand im Vergleich zu den anderen aufsteigt, er muss sich selbst als klein erkennen. Werdet nicht arrogant.

Es ist weit entfernt von der Basidschi-Kultur zu denken, dass jeder um uns herum uns etwas schuldig ist. Es liegt nicht in der Kultur der Basidschis zu denken, dass die Revolution, das Land, die Regierung, das Volk, unsere Nachbarn, unsere Freunde und unsere Bekannten alle in unserer Schuld stehen und wir ihnen nichts schuldig sind. Ein Basidschi hat nicht das Gefühl, dass andere ihm etwas schulden. Er oder sie glaubt, dass es seine Pflicht ist, Aktivitäten zu unternehmen. Ein Basidschi ist pflichtbewusst. Er versucht, seine Pflichten zu erfüllen. Ein Basidschi nutzt die Privilegien der Organisation nicht zu seinem eigenen Vorteil. Die Privilegien, die die Basidsch-Organisation ihren Mitgliedern gewährt, sind ein Vertrauen, das ihnen entgegengebracht wird. Ein Basidschi bewahrt dieses Vertrauen mit aller Bescheidenheit. Ein Basidschi ist also vertrauenswürdig.

Dies sind Lektionen für uns. Als Imam Chomeini sagte: „Ich bin stolz darauf, ein Mitglied der Basidsch zu sein“, erfüllte er all diese Eigenschaften. Die eben genannten Eigenschaften waren in ihm verkörpert. Er hatte immer das Gefühl, anderen etwas schuldig zu sein, er hielt sich selbst immer für schwach, und er betrachtete andere Menschen immer höher stehend als sich selbst. Imam Chomeini betrachtete die jungen Leute, die zu ihm kamen, um ihm die Hand zu küssen und Tränen für ihn zu vergießen, immer höher stehend als sich selbst. Soweit ich den Imam kannte und nach den Dingen zu urteilen, die ich bei ihm persönlich beobachtet habe, war sein Leben nicht einen Moment lang darauf ausgerichtet, sich selbst, seinem Titel, seiner Autorität oder seiner Führung zu dienen.

Der nächste Aspekt, der vierte Aspekt, der sehr wichtig ist, ist die Art und Weise, wie die Basidsch über Nationen und Grenzen hinausgehen. Auch dies findet sich in den Worten von Imam Chomeini wieder. Als er über die „internationalen Kerne des Widerstands“ sprach, meinte er damit die Basidsch. Zwar sind es nicht unsere Basidsch, sondern es sind ihre Basidsch, aber die Kultur ist die gleiche. Diese internationalen Kerne des Widerstands haben sich jetzt etabliert. Ihr selbst seht Beispiele dafür in unserer Region. „Wartet auf die endgültigen Ergebnisse, denn was ihr jetzt seht, ist erst der Anfang“ [Gedicht aus dem Divan von Anvari]. Ihr könnt jetzt beobachten, wie die Widerstandsgruppen, die Imam Chomeini vor Augen hatte, jetzt das Schicksal dieser Region bestimmen. Die Kerne des Widerstands bestimmen das Schicksal unserer Region, und ein Beispiel dafür ist die al-Aqsa-Flutoperation, über die ich gleich sprechen werde.

Vor einigen Jahren, während der Ereignisse im Libanon, erklärten die USA, dass sie den Aufbau eines neuen Nahen Ostens anstrebten. Der „Nahe Osten“ bezieht sich auf Westasien. Der Westen, die Europäer und ihre Anhänger messen gerne alles in Bezug auf Europa: Was nahe an Europa liegt, ist der Nahe Osten, was in der Mitte liegt, ist der Mittlere Osten, und was weit von Europa entfernt ist, ist der Ferne Osten. Das heißt, das Maß ist Europa.

Das ist einer der Fehler, die sie begangen haben, und andere sind in ihre Fußstapfen getreten und verwenden diese Begriffe ebenfalls. Also: Westasien. Sie sagten, sie wollten eine neue Landkarte für diese Region – die sie „den Nahen Osten“ nennen – entwerfen. Es war der „Neue Nahe Osten“. Das heißt, sie wollten eine neue geopolitische Karte entwerfen. Worauf basierte sie? Sie basierte auf der Erfüllung der Bedürfnisse und illegitimen Interessen der USA. Doch was sie wollten und anstrebten, wurde nicht Realität. Zunächst einmal wollten sie die Hisbollah vernichten. Dies war eines ihrer Ziele für die neue Landkarte: die Eliminierung der Hisbollah.

Nach dem 33-Tage-Krieg wurde die Hisbollah jedoch zehnmal stärker. Ich sage zehnmal, um sicherzugehen, aber sie wurde eigentlich noch viel stärker als das. Die USA wollten den Irak schlucken, aber das ist ihnen nicht gelungen. Die Geschichte des Iraks ist sehr seltsam. Der Plan der USA war es, eine US-Regierung im Irak zu etablieren. Sie setzten einen amerikanischen General [Jay Garner] als Verantwortlichen ein. Als sie merkten, dass die Dinge mit dem US-General nicht gut liefen, setzten sie ihn ab und ernannten einen amerikanischen Zivilisten [Paul Bremer] zum Oberhaupt des Iraks. Ein Amerikaner sollte der Präsident oder König des Landes Irak werden!

Als sie merkten, dass das nicht funktionieren würde, setzten sie einen Iraker [Ghazi Maschal Adschil al-Yawar] ein, der für sie arbeitete. Auch das hat bis heute nicht funktioniert. Aktuell befassen sich die Kerne des Widerstands im Irak mit dem Thema Palästina, und die irakische Regierung nimmt einen festen Standpunkt ein. Das, was die Amerikaner den „Neuen Nahen Osten“ nannten, ist also das genaue Gegenteil von dem, was heute Realität ist. Sie wollten den Irak mit einem Schlag verschlingen, aber sie konnten es nicht. Das hat nicht geklappt.

Sie wollten Syrien erobern. Sie setzten ihre Stellvertreter wie DAESH [ISIS] und die al-Nusra-Front ein, um die syrische Regierung anzugreifen. Ungefähr zehn Jahre lang setzten sie sie ein, unterstützten sie, gaben ihnen Geld und rüsteten sie aus, aber es hat nicht funktioniert. Sie sind gescheitert. Sie sind bei dem Versuch, den von ihnen angestrebten „Neuen Nahen Osten“ zu schaffen, völlig gescheitert. 

Einer der Bestandteile dieses Nahen Ostens war die endgültige Lösung der Palästina-Frage zugunsten des unterdrückerischen Regimes, sodass überhaupt nichts mehr von Palästina übrig bleiben würde. Sie haben auch die verräterische „Zwei-Staaten-Lösung“ aufgegeben, der sie zuvor zugestimmt hatten. Sie konnten es nicht tun. Diese Lösung ist nicht zustande gekommen. Sehen Sie, wie sehr sich die Lage in Palästina heute von der vor 20 Jahren unterscheidet!

Sehen Sie sich an, wie Palästina vor 20 Jahren aussah und wie es heute aussieht. Sehen Sie sich an, wie die Hamas vor 20 Jahren aussah und wie sie heute ist. Ja, die geopolitische Landkarte der Region befindet sich in einem grundlegenden Wandel, aber nicht zum Vorteil der USA. Es ist zum Vorteil der Widerstandsfront. Ja, die geopolitische Landkarte Westasiens hat sich verändert, aber sie hat sich zugunsten des Widerstands verändert. Der Widerstand hat gesiegt. Imam Chomeini hat das richtig verstanden. Er hat richtig erkannt, was vor sich ging. Den Zentren des Widerstands ist es gelungen, die Richtung der Bewegung zu ihren Gunsten zu ändern.

Diese neue Landkarte, die sich allmählich in dieser Region durchsetzt, weist eine Reihe von Merkmalen auf. Ihr erstes Merkmal ist die Entamerikanisierung. Was bedeutet „Entamerikanisierung“? Es bedeutet die Ablehnung der US-Hegemonie in der Region. Es bedeutet nicht, dass die politischen Beziehungen zu den USA abgebrochen werden. Wir stellen uns nicht vor, beziehungsweise wir erwarten auch nicht, dass die Regierungen in der Region die politischen Beziehungen zu den USA abschneiden werden. Nein, sie haben politische und wirtschaftliche Beziehungen zu allen. Sie haben auch Beziehungen zu den USA. Sie haben diese Beziehungen, aber die Hegemonie der USA wird von Tag zu Tag schwächer.

Was die USA in bestimmten Ländern erreichen wollten – in Bezug auf Öl, Waffen und verschiedene Beziehungen – verschwindet allmählich. Vieles davon ist bereits verschwunden, und es wird noch mehr schwinden. Die USA verfolgen seit vielen Jahren eine Politik, die darauf abzielt, die Region zu beherrschen. Das Hauptmittel zur Durchsetzung dieser Politik bestand darin, das zionistische Regime zu unterstützen und es so weit wie möglich zu stärken, ihm Macht zu verleihen und andere Länder zu ermutigen, Beziehungen zu ihm aufzunehmen.

Natürlich ist dies eine alte Politik. Sie reicht mehrere Jahrzehnte zurück. Vor ein oder zwei Jahrzehnten haben sie diese Politik intensiviert. Sie hatten es auf Afghanistan und den Irak abgesehen und wollten die Kontrolle über diese Länder erlangen, indem sie sie besetzten, aber sie scheiterten. Heute ist die Politik und Ausrichtung in dieser Region die Entamerikanisierung.

Eines der deutlichen Zeichen der Entamerikanisierung in der Region, das uns heute vor Augen steht, ist die al-Aqsa-Flut. Ja, die al-Aqsa-Flut richtet sich gegen das zionistische Regime, aber dieses historische Ereignis ist auch ein Akt der Entamerikanisierung. Die al-Aqsa-Flut war ein historisches Ereignis im wahrsten Sinne des Wortes. Sie war in der Lage, die Agenda der US-Politik in der Region zu verändern, und, so Gott will, wird diese Agenda verschwinden, wenn diese Flut weitergeht.

Eines der Merkmale der Veränderungen, die auf der geopolitischen Landkarte der Region stattgefunden haben, ist also, dass die Entamerikanisierung begonnen hat. Einige Länder, die zuvor der US-Politik völlig unterworfen waren, sind jetzt mit den USA zerstritten, wie Sie sehen und hören können, und das wird sich fortsetzen.

Ein weiteres Merkmal ist, dass die fiktiven und aufgezwungenen Zweiteilungen, die sie in der Region geschaffen hatten, ins Wanken geraten sind. Die Teilung Araber gegen Nicht-Araber, die Spaltung Schiiten gegen Sunniten und der Mythos des schiitischen Halbmonds – die angebliche Gefahr einer plötzlichen Ausbreitung der Schiiten in der Region, etwas Irrelevantes und von ihnen Erfundenes – sind alle über den Haufen geworfen worden. Wer hat den Palästinensern vor und während der al-Aqsa-Flut am meisten geholfen? Die Schiiten – die libanesischen Schiiten, die irakischen Schiiten, die arabischen Schiiten und die nicht-arabischen Schiiten.

Diese geschürten Zwietrachten wurden über den Haufen geworfen, und anstelle dieser aufgezwungenen Zweiteilungen hat sich eine neue Zweiteilung in der Region durchgesetzt: Die Trennung von Widerstand und Unterwerfung. Diese Teilung ist das, was heute in der Region wichtig ist. Was ist die Bedeutung von „Widerstand“? Widerstand bedeutet, dass man sich weigert, sich dem Zwang, der Gier und der Einmischung der USA zu unterwerfen. Das ist die Bedeutung von Widerstand. Manche widersetzen sich zu 100 Prozent, manche zu 80 Prozent und manche zu 50 Prozent. Die Widerstandsbewegung ist heute eine offensichtliche Bewegung in der Region. Das Gegenteil davon ist „Unterwerfung“, was Schande bedeutet. Sie demütigt Nationen und Regierungen.

Die Lösung der Palästina-Frage ist ein weiteres Merkmal der neuen Landkarte unserer Region. Durch Gottes Gnade bewegt sich die palästinensische Frage auf eine Lösung zu. Was meinen wir, wenn wir von der „Lösung der palästinensischen Frage“ sprechen? Es bedeutet die Errichtung der palästinensischen Souveränität in allen palästinensischen Gebieten. Wir haben unseren Vorschlag unterbreitet, der ein Referendum vorsieht, über das alle Palästinenser abstimmen können.

Natürlich haben die Besatzer kein Recht dazu, aber die Palästinenser selbst, ob sie sich nun im palästinensischen Land oder in den Nachbarländern Palästinas befinden, in den Lagern oder an anderen Orten, wo immer sie sind – es gibt mehrere Millionen Palästinenser –, sie alle haben ein Recht ihre Meinung kundzutun. Ein Referendum ist ein Vorschlag, der einer angebrachten, akzeptablen, zivilisierten Logik für die Verwaltung Palästinas folgt. Nun werden einige Leute sagen: „Das zionistische Regime wird das, was ihr vorschlagt, nicht akzeptieren.“ Ja, wir wissen, dass sie dem nicht zustimmen werden, aber diese Angelegenheit ist nicht ihre Entscheidung. Es liegt gar nicht an ihnen zu entscheiden. Manchmal mag eine Regierung oder ein Land etwas nicht mögen, aber es wird ihnen aufgezwungen. Sie haben keine andere Wahl.

Wenn dieses Thema weiterverfolgt wird – und so Gott will, wird es das –, wenn der Kern des Widerstands das, was er anstrebt, ernsthaft und mit Entschlossenheit verfolgt, wird dies geschehen. Daran gibt es keinen Zweifel.

Daher ist die Lösung der Palästina-Frage eines der Merkmale, die, so Gott will, das neue Westasien sehen wird. Wenn einige Sprecher in der Welt über die Ansichten der Islamischen Republik in Bezug auf die Region sprechen, sagen sie hinterlistig: „Der Iran sagt, dass die Juden und die Zionisten ins Meer getrieben werden sollen.“ Nein, das war etwas, was andere oder einige Araber zuvor gesagt hatten. Wir haben das nie gesagt. Wir treiben niemanden ins Meer. Wir sagen: Lasst das palästinensische Volk entscheiden. Die Regierung, die durch die Stimmen des palästinensischen Volkes in Kraft treten wird, wird über die Menschen entscheiden, die dort leben, und über die Menschen, die aus anderen Ländern dorthin eingewandert sind. Sie kann ihnen auch sagen, dass sie alle in Palästina bleiben dürfen.

Es gab einige afrikanische Länder, die ich als Präsident besucht habe. Als die Briten über diese Länder herrschten, kämpften die Afrikaner gegen sie und waren siegreich. Den Eingeborenen gelang es, die Briten zu besiegen, aber sie behielten trotzdem dieselben Briten in ihrem Land. Sie hielten es für das Richtige und behielten sie dort. Diese Palästinenser können auch beschließen, sie bleibenzulassen. Oder sie können sagen: „Nein, einige Leute sollten gehen“ oder „Alle sollten gehen“. Das ist ihre Entscheidung. Wir äußern uns nie zu diesem Thema. 

Ich möchte noch ein paar Worte über die al-Aqsa-Flut sagen. Dieses wichtige, beispiellose Ereignis brachte die Ziele näher. Es verkürzte den Weg zum Erreichen dieser Ziele und machte ihn leichter. Eine große Aufgabe wurde vollbracht. Das zionistische Regime, das jegliche Kontrolle über sich selbst verloren hatte, wollte diese Flut durch die Bombardierung von Krankenhäusern, Schulen, Zivilisten und Kindern auslöschen. Es konnte und wird nicht in der Lage sein, diese Flut zu stoppen. Diese Flut wird mit diesen Verbrechen nicht verschwinden.

Das zionistische Regime hat keines seiner Ziele erreicht. Sie selbst lesen darüber in den Zeitungen, in der Presse und in den Medien, also werde ich das nicht wiederholen. Das Regime hat die Menschen aus Nervosität und Wut angegriffen, aber es hat ihnen nichts genützt und wird ihnen auch nichts nützen. Im Gegenteil, es hat sie nur noch mehr entehrt.

Die barbarischen Taten, die das zionistische Regime begangen hat, seine rücksichtslosen Taten, haben nicht nur dem zionistischen Regime selbst Schande gebracht, sondern auch den USA. Sie haben nicht nur den USA und einigen berühmten europäischen Ländern Schande gemacht, sondern auch der westlichen Zivilisation und Kultur. Die westliche Kultur und Zivilisation ist eine Zivilisation, die, wenn 5.000 Kinder mit Phosphorbomben ermordet werden, das Oberhaupt eines bestimmten westlichen Landes dann aufsteht und sagt, dass Israel sich „verteidigt“! Ist das Selbstverteidigung? Die westliche Kultur ist das. Die westliche Kultur wurde bei diesem Ereignis entehrt.

Diese Tragödien, die sich in den letzten 50 Tagen ereignet haben, sind eine Zusammenfassung der Verbrechen, die das zionistische Regime seit 75 Jahren in Palästina begangen hat. Was es jetzt getan hat, ist, dass es seine Handlungen komprimiert hat. Ansonsten hat es all diese Dinge schon über all diese Jahre hinweg zuvor getan: Menschen massakrieren, sie aus ihren Häusern vertreiben und Häuser zerstören. Wo sind die Siedlungen gebaut worden? Wo wurden die zionistischen Siedlungen gebaut?

Sie zerstörten die Häuser der Menschen, zerstörten palästinensisches Ackerland und bauten zionistische Siedlungen. Wenn sich jemand ihnen widersetzte, töteten sie ihn. Wenn es sich um Kinder handelte, töteten sie sie, und sie töteten Frauen. Das sind die Taten, die sie seit 75 Jahren begangen haben. Wir glauben, dass die Flut der al-Aqsa, so Gott will, unauslöschlich ist, und sie müssen wissen, dass diese Situation mit Gottes Macht und Kraft nicht andauern wird.

Meine Rede neigt sich dem Ende, deshalb möchte ich den Basidsch noch einige Empfehlungen geben. Diese Empfehlungen gelten sowohl für die Organisation der Basidsch als auch für die einzelnen Mitglieder der Basidsch. Meine erste Empfehlung an Euch ist, die Einsicht in sich selbst und in anderen zu erhöhen. Einsicht ist ein sehr wichtiges Thema.

Meine nächste Empfehlung: Ergreift in wichtigen Angelegenheiten die Initiative. Spielt dem Feind nicht in die Hände. Wenn wir Einsicht haben, werden wir die Machenschaften des Feindes in diesen Situationen durchschauen und nicht nach seinen Plänen handeln. Wir werden dann dem Feind nicht in die Hände spielen.

Meine nächste Empfehlung: Verliert nie die Hoffnung auf die Zukunft und lasst euch nicht von Versuchungen beeinflussen. Der Grund, warum die Jugend von heute immer optimistisch bleiben sollte, liegt auf der Hand: Obwohl das Land in den letzten 40 Jahren stets unter Sanktionen und wirtschaftlicher Belagerung stand, hat es dennoch große Fortschritte gemacht.

Wir haben bemerkenswerte Errungenschaften erzielt, nicht nur bei unseren Waffen, die jeder im Fernsehen gesehen hat, sondern auch in verschiedenen anderen Bereichen des Landes, wie zum Beispiel im Dienstleistungssektor, bei der Schaffung von Wohlfahrtseinrichtungen für verschiedene Bevölkerungsgruppen, in der Kommunikationstechnologie, in der Wissenschaft, in der Technologie allgemein und in der Produktion. Diese Errungenschaften wurden erzielt, während der Feind dachte, er hätte uns alle Türen zum Fortschritt verschlossen. Der Handel war verboten, die Ausfuhr wurde untersagt, und viele Importe waren sanktioniert. Und dennoch hat sich das Land unter diesen Bedingungen weiterentwickelt.

Gibt es also in einem Land, das auf diese Weise voranschreitet, überhaupt noch Platz für Verzweiflung? Ihr seid in der Lage, alles zu tun. Ihr habt die Fähigkeit, hundertmal mehr Fortschritte zu gestalten als das, was wir bereits haben, solange ihr in diesen Bereichen präsent und aktiv seid. Ihr alle könnt Fortschritte gestalten, wenn Ich euch anstrengt, und das tun Ihr ja auch.

Meine nächste Empfehlung: Vermeidt Gefühle der Arroganz. Wie ich schon gesagt habe: Werdet nicht arrogant. Lasst keine Gedanken zu wie: „Wir sind so gut. Wir werden so sehr geliebt. Wir sind so gute Basidschis. Sie loben uns so sehr. Der Imam hat dies über uns gesagt. Andere sagen das über uns“.  Ihr sollt Gott dafür danken, dass er Euch die Ehre gegeben hat, ein Basidschi zu werden. Ihr sollt Gott danken und Ihn bitten, Euch diesen Segen nicht zu nehmen.

Meine nächste Empfehlung: Fühlt euch niemals hilflos oder unfähig, große Dinge zu tun oder zu erreichen. Wenn wir mit einer Aufgabe konfrontiert werden, die wir scheinbar nicht bewältigen können, und uns dann aber anstrengen und standhaft sind, wird es sicherlich möglich sein, sie zu bewältigen, und die Aufgabe wird erledigt werden. Wenn wir mit Aufgaben konfrontiert werden, die uns im Moment unmöglich erscheinen, besteht die Lösung darin, sich zu bemühen, genügend Standhaftigkeit zu haben, kein übereiltes Verhalten an den Tag zu legen und sich anzustrengen. Wir können sicherlich jede große Aufgabe bewältigen. Man sollte nie das Gefühl haben, dass man dazu nicht in der Lage ist.

Meine nächste Empfehlung: Wie ich bereits erwähnt habe, vermeidet es, bedeutungslose Arbeiten auszustellen oder zu präsentieren. Ja, man kann Dinge aus- und vorstellen, das ist kein Problem, und manchmal ist es auch notwendig, aber nur, wenn es etwas ist, das einen Sinn und Zweck hat.

Meine nächste Empfehlung: Diese Eigenschaft und Position, die Euch gegeben wurde – nämlich ein Basidschi zu sein – wurde Euch von Gott als Vertrauen geschenkt. Ihr solltet dankbar und treu sein und dieses euch entgegengebrachte Vertrauen gut schützen.

Meine nächste Empfehlung: Vermeidet falsche Bipolaritäten. Bipolaritäten werden in diesem Land immer wieder geschaffen. Es gibt die Befürworter von Zaid und die Befürworter von Amr, die Befürworter dieser Idee und die Befürworter jener Idee. Was ist das für ein Gerede? Diejenigen, die Ihren Glauben, Ihre Prinzipien, Ihre Religion, Ihre Revolution, Wilayat ul-Faqih [Statthalterschaft des Rechtsgelehrten] und all diese Dinge akzeptieren, sind Eure Brüder, auch wenn Sie eine unterschiedliche Meinung in einem bestimmten Themengebiet haben. Eines der Dinge, über die man sich beschweren sollte, sind einige der Äußerungen, die wir in den sozialen Medien sehen. Sie sagen unfreundliche Dinge zueinander und streiten sich über wertlose Dinge. Vermeidet dies. Ihr, die Ihr Basidschis seid, tut so etwas nicht.

Meine letzte Empfehlung: Beschäftigt neben den operativen Kräften auch Gestalter und Planer. Vor Mut und Tapferkeit sind Planung, Denken und Entwerfen gefragt. Geht klug vor.

Meine letzten Worte an Euch sind: Vertraut auf den allmächtigen Gott: „Und wer auf Gott vertraut, dem genügt Er.“ [Heiliger Quran, 65:3]. Möge Gott Euch alle beschützen, so Gott will.

Mögen Gottes Grüße, Gnade und Segen mit Euch sein.