Berufung des Propheten ist eine ewigwährende Bewegung – Was in Gaza geschieht, ist eine Tragödie für die Menschheit

16. Februar 202426. Februar 2024 Imam Chamenei Berufung des Propheten

Am 8. Februar 2024 hielt Imam Chamenei bei einem Treffen mit iranischen Abgeordneten, und Vertretern und Botschaftern islamischer Länder, anlässlich des Festes zur Berufung des Propheten Muhammad (s.) [mabath] eine Rede. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung. Obwohl es für alle hier veröffentlichten Texte gilt, wird darauf verwiesen, dass die Übersetzung zu Dokumentationszwecken ohne jegliche Kommentierung erfolgt und die dargestellte Meinung nicht mit der Meinung der Herausgeber übereinstimmen muss.

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Begnadenden

Aller Dank ist Allahs, des Herrn der Welten, und der Frieden und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie und insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden (Baqiyyatullah, Imam Mahdi).

Ich gratuliere Ihnen, den verehrten Zuhörern hier, der iranischen Nation sowie allen Muslimen der Welt von Herzen, zu diesem verheißungsvollen und großartigen Fest zur Berufung des Propheten [Id-ul-mabath]. Das Fest zur Berufung des Propheten erinnert uns an das größte Ereignis der Geschichte. Wir können mit Sicherheit sagen, dass das gesegnetste und größte Ereignis, das sich in der gesamten Geschichte für die Menschheit ereignet hat, die Berufung [bitha] des heiligen Propheten des Islam ist. Dasselbe kann auch über die Geburt dieser ehrenwerten Persönlichkeit gesagt werden. Auch sie ist auf die Segnungen dieser Berufung [bitha] zurückzuführen. Warum kann man so viele Tugenden und Werte für den Tag der Berufung des heiligen Propheten annehmen? Es liegt daran, dass durch dieses Ereignis die vollständige und endgültige Version des weltlichen und ewigen Wohlstands für die Menschheit offenbart wurde.

Das erste außergewöhnliche Ereignis und gleichzeitig auch Wunder, das wir in dieser Hinsicht beobachten können, ist, dass die Berufung des Propheten in einer nicht akzeptierenden Umgebung stattfand. Der Beginn der Berufung war mit dieser seltsamen Angelegenheit verbunden. Die Welt war zu jener Zeit voller Verderbnis, Verzerrung und Unheil. Der Befehlshaber der Gläubigen [Imam Ali (a.)] sagte über die Zeit der Unwissenheit, in der der Prophet seine Mission begann: „Und die Welt war ohne Helligkeit und voller offener Täuschung.“ Die Welt war voller Dunkelheit, und den Menschen fehlte es an Wachstum, Bewusstsein und Einsicht.

„Die Minarette der Rechtleitung waren verschwunden.“ Die Führung, die die Propheten gebracht hatten, und die Laternen und Minarette der Führung, die den Menschen gebracht worden waren, waren alt, manipuliert, zerbrochen und verzerrt: „Und die Zeichen der Verirrung waren offensichtlich.“ Die Zeichen der Verderbnis und des Untergangs der Menschheit waren offensichtlich geworden.

„Und die Welt war ohne Helligkeit“ bezieht sich auf die ganze Welt, nicht nur auf die arabische Halbinsel. Es bezieht sich auf die iranischen und römischen Zivilisationen jener Tage sowie auf andere große Zivilisationen, die damals ebenfalls auf der Welt existierten. Dieses Zitat des Befehlshabers der Gläubigen (a.) bezieht sich auf sie alle. Diese Ernennung und diese Berufung fanden also in einer solchen Umgebung statt, was ein Ereignis ist, über das andere und ich viel gesprochen haben. Und da ist zum einen die innere Berufung des Propheten (s.) und zum anderen die Auswirkungen dieser Berufung für die Gesellschaft, die beide separat diskutiert werden können.

Diese Berufung wurde also vorgenommen, aber was sollte mit dieser Berufung erreicht werden? Genau darüber möchte ich sprechen. Es wurde in verschiedenen Versen im Quran erwähnt. Einer dieser Verse stammt aus der Sura al-Dschumah:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

„Er ist es, der unter den Ungelehrten einen Gesandten aus ihrer Mitte hat erstehen lassen, der ihnen seine Zeichen verliest, sie reinigt und sie das Buch und die Weisheit lehrt“ [Heiliger Quran, 62:2]. Dieser Vers umreißt die Aufgabe, die es zu erfüllen galt.

„Der ihnen seine Zeichen verliest“ zeigt, dass der erste Schritt darin besteht, eine Möglichkeit zu schaffen, eine Verbindung mit dem Verborgenen und Göttlichen herzustellen. Der materialistische Mensch, der in einer materiellen Welt gefangen ist und keine Ahnung von dem hat, was darüber hinausgeht, muss von dieser Denkweise befreit und in das grenzenlose Reich des göttlichen Wissens eingeführt werden. Dies ist der Anfang, das heißt, der Glaube. Deshalb ist der Glaube der erste Schritt.

Sobald eine Person aus der begrenzten, materiellen Umgebung befreit ist, ist es an der Zeit, sie zu „reinigen“. Reinigung bedeutet, sich zu verbessern und zu wachsen, indem man Fehler und Schwächen beseitigt. Es geht darum, die dunklen Flecken des zu reinigenden Objekts zu entfernen und es zum Strahlen zu bringen und es so für Wachstum und Entwicklung vorzubereiten. Das ist die Bedeutung von Reinigung. Was ist es also, das gereinigt werden muss? Es geht nicht nur um die moralische Reinigung einer Person. Das ist wichtig.

Reinigung bedeutet, die Unanständigkeiten, die Schlechtigkeit, die Unreinheiten und die Falschheit aus dem Inneren des Menschen, aus unserer inneren Moral und auch aus der Gesellschaft, ihren Überzeugungen, ihren Handlungen, ihren Verhaltensweisen und ihrem Lebensstil zu entfernen. Das ist die Bedeutung der Reinigung. Es handelt sich um eine umfassende Bewegung zur Lösung der Probleme, mit denen der Einzelne und die Gesellschaft als Ganzes konfrontiert sind, und die alle Aspekte einschließlich Politik, Wirtschaft und Soziales umfasst. Sie befasst sich mit Ungerechtigkeiten, die sowohl auf gesellschaftlicher als auch auf globaler Ebene bestehen, angefangen bei staatlichen Institutionen bis hin zu den einfachen Bürgern. Damit wird auch der sozialen Ungleichheit entgegengewirkt. Die Reinigung schließt all diese Dinge ein.

Nach der Reinigung wird die Bildung und Erziehung erwähnt, die jedoch nicht als ein aufeinander folgender Schritt gesehen werden sollte. Vielmehr sind sowohl Reinigung als auch Erziehung schrittweise Prozesse, die gleichzeitig stattfinden. Was ist mit Erziehung gemeint? Es bedeutet, dass, sobald der Geist und die Seele durch die Beseitigung ihrer Dunkelheiten, Fehler und Ungerechtigkeiten vorbereitet wurden und die Vorarbeit geleistet wurde, es an der Zeit ist, dass das Licht des göttlichen Wissens und der Weisheit erstrahlt. Die Frage der göttlichen Weisheit an sich ist ein Thema, das gründlich diskutiert werden kann.

Der Reinigungs-Prozess reinigt also das Fundament, während die Bildung und Erziehung die Menschen und die Gesellschaft in Bezug auf Spiritualität, Wissen und Weisheit bereichert, um das ideale islamische Individuum heranzubilden. Die menschliche Erbauung basiert auf dem, was der Islam von den Menschen will und für sie anstrebt. Hier liegen die aktuellen Probleme, denen wir und die gesamte Menschheit gegenüberstehen.

Nun, hierin liegt ein wesentlicher Punkt. Diese Berufung, diese Bewegung und Veränderung, das Streben nach der Förderung des Guten, des Schönen und des Lichts bei gleichzeitiger Ausrottung der Dunkelheit, der Widrigkeiten, der Unruhe und dergleichen, ist kein singuläres Ereignis, von dem wir sagen, dass die Berufung einmal stattgefunden hat und dann zu einem Ende gekommen ist. Das ist nicht richtig. Das ist nicht das, was der Vers aussagt:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ‎‏ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ

„Er ist es, der unter den Ungelehrten einen Gesandten aus ihrer Mitte hat erstehen lassen, der ihnen seine Zeichen verliest, sie läutert und sie das Buch und die Weisheit lehrt – sie befanden sich ja zuvor in einem offenkundigen Irrtum –, (sie) und andere vor ihnen, die sie noch nicht eingeholt haben.“ [Heiliger Quran, 62:2–3].

Diese Berufung gehört zu diesen Menschen, und auch den anderen. Dieses „und“ in dem Vers bezieht sich auf die Ungelehrten [ummiyin], was bedeutet, dass der Gesandte sowohl zu den Ungelehrten [ummiyin] als auch zu den anderen gesandt wurde. Und wer sind diese anderen? Es sind die Menschen, „die sie noch nicht eingeholt haben.“ Sie waren noch nicht da gewesen.

Noch bis heute sind wir also die Adressaten der Berufung. Die Berufung ist auch unter uns. Der Heilige Prophet des Islam lehrt und reinigt uns jetzt gerade. Wir sind in diesem Augenblick die Zuhörer der Berufung. Das wird auch in der ewigen Geschichte der Menschheit so bleiben. Die Menschheit ist immer das Ziel der Belehrung, Erbauung und Reinigung durch den heiligen Propheten.

So wie der Prophet die Menschen damals aufforderte, sich von den Götzen fernzuhalten, und sie aufforderte, die Götzen zu zerschlagen, so gilt die gleiche Botschaft auch heute. Das erste Götzenbild ist das Götzenbild unseres Selbst, das Götzenbild in uns, das Götzenbild unseres Egos, das Götzenbild unserer Begierden und, nach Imam Chomeini (r.), das gefährliche Tier und Geschöpf in uns. Das ist die Hauptgefahr, der wir ausgesetzt sind. Der erste Kampf ist also mit diesem. Der nächste Feind ist der Feind unseres fleischlichen Selbst. Wir müssen unser fleischliches Selbst konfrontieren.

Dann gibt es die äußeren Abweichungen, und hier gilt es dann, den nächstgelegenen Bereich zu korrigieren, nämlich unsere eigene Gesellschaft. Manche sagen, wenn man etwas in der Welt verändern will, so muss man zuerst etwas in sich selbst verändern. Ja, wir müssen zuerst Veränderungen in uns selbst vornehmen. Wir müssen zuerst unsere Gesellschaft reformieren. Das ist es, was der heilige Prophet des Islam und die Berufung von uns wollen. Er will, dass wir zuerst uns selbst verändern. Wenn wir dann die Änderungen vorgenommen haben und der Menschheit eine reformierte Darstellung des Islam zeigen, wird das an sich schon ansprechend und attraktiv sein.

Läuterung und Erziehung haben zwei Seiten. Auf der einen Seite gibt es den Einladenden, auf der anderen Seite den Eingeladenen. Wenn es einen Einladenden gibt, den es gibt – der Prophet lädt uns heute alle ein –, aber der Eingeladene nicht antwortet, wird nichts geschehen. Was in unserer Revolution jedoch geschah, war, dass diejenigen, die eingeladen wurden, auch antworteten. Der großherzige Imam Chomeini erzählte den Menschen von den Lehren und der Mission des Propheten. Er forderte die Menschen auf, die Anstregung (Dschihad) auszuüben, und die Menschen reagierten. So kam es zu dieser bemerkenswerten Bewegung, und es wurden bedeutende Errungenschaften erzielt. Danach bewegte sich unser Volk mit Gottes Gnade weiter auf dem richtigen Weg, und es wurden einige Erfolge erzielt. An einigen Stellen haben wir auch Fehler gemacht und sind gescheitert.

Dennoch wird diese Tradition fortgesetzt. Sie ist eine ewige Tradition. Solange wir dem Ruf des Propheten folgen, werden wir Reinigung und Bildung erreichen. Wachstum und Fortschritt werden erzielt werden. Und es ist nicht nur ein spirituelles und jenseitiges Wachstum. Nein!

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً

„Unser Herr, schenke uns im Diesseits Gutes und auch im Jenseits Gutes“ [Heiliger Quran, 2:201]. Es ist Wachstum sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Es ist Glückseligkeit im Diesseits und im Jenseits. Es ist ein Vorbild für das bestmögliche Leben für das individuelle Leben des Menschen auf dieser Welt, für die Gesellschaft und für das Jenseits. Wenn wir, die wir eingeladen sind, antworten, wird dies mit uns geschehen. Es gibt einen Einladenden. Der Prophet lädt uns jetzt ein. Wir sind die letzten, „die sie noch nicht eingeholt haben.“ [Heiliger Quran, 62:3]. Wir müssen antworten. Anlässlich des Festes und des Jahrestages zur Berufung des Propheten, müssen wir darauf achten, dass auch wir von der Mission des heiligen Propheten des Islam angesprochen werden.

Wenn wir nicht darauf reagieren, werden wir den folgenden Versen ähneln:

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا

„Es ist mit denen, denen die Tora auferlegt worden ist, die sie aber dann doch nicht getragen haben“ [Heiliger Quran, 62:5]. Ihnen wurde die Tora gegeben. In der Tora gab es Licht, göttliche Weisheit und göttliche Aufforderung. Die Tora war eine Sammlung von göttlichen Geboten, doch sie handelten nicht danach. Wenn auch wir nicht danach handeln, werden wir wie jene sein, denen die Tora anvertraut wurde und die sie aber nicht weitergaben. Soviel zur Berufung.

Was ich sagen möchte, ist, dass die Welt heute diesen Aufruf braucht. Sie braucht diese Berufung. Gegenwärtig ist das Leben der Menschen weltweit nicht gut. Nun mag manches in manchen Ländern oberflächlich betrachtet gut erscheinen, aber dieser Anschein ist nicht unbedingt ein Hinweis auf das Glück in diesen Gesellschaften. In diesen Gesellschaften gibt es, genau wie in allen anderen Gesellschaften, Armut, Elend, Diskriminierung, Unterdrückung und Ungerechtigkeit. Heute ist die Menschheit im Rahmen des Materialismus gefangen. Sie hat diese Reinigung, die prophetische Lehre und die prophetische Mission dringend nötig. Wir haben eine Verantwortung. Unsere Verantwortung besteht darin, uns selbst zu verbessern und der Welt zu zeigen, wie ein islamisches Land und eine islamische Gesellschaft regiert werden können. Wir müssen im wahrsten Sinne des Wortes aktiv werden, so wie wir es in bestimmten Fällen getan haben, deren Auswirkungen, Gott sei Dank, in dieser Welt geblieben sind. Wir haben einige Unzulänglichkeiten, aber gleichzeitig haben wir – Gott sei Dank – auch zahlreiche Erfolge erlebt.

Ich möchte ein paar Worte über Gaza sagen. Leider hält die Tragödie in Gaza an. Diese Tragödie ist eine Tragödie für die Welt des Islam. Doch sie ist noch größer: Sie ist die Tragödie der Menschheit. Dies zeigt, wie falsch die derzeitige Weltordnung ist. Das heißt, ein erheblicher Teil der Weltmächte steht heute hinter den verbrecherischen und blutigen Händen des zionistischen Regimes, dessen Gegenseite nicht Kämpfer, sondern Kinder, Frauen, Patienten, Krankenhäuser und Häuser der Menschen sind.

Die USA unterstützen die Zionisten. Das Vereinigte Königreich unterstützt sie. Viele europäische Länder stehen hinter ihnen. Ebenso ihre Untertanen – Länder, die ihnen unterworfen sind – folgen ihnen. Sehen Sie sich diese Weltordnung an. Die Falschheit dieser Weltordnung kann aus dem, was in Gaza geschieht, verstanden werden. Doch sie wird nicht bestehen bleiben. Sie kann keinen Bestand haben. Sie wird zerstört werden.

Die Tragödie in Gaza hat die westliche Zivilisation und Kultur weltweit bloßgestellt. Sie hat gezeigt, dass Grausamkeit in der westlichen Zivilisation so weit verbreitet ist, dass sie es zulässt und toleriert, dass Krankenhäuser bombardiert werden, Hunderte von Menschen in einer Nacht getötet werden und fast 30.000 Menschen in einem Gebiet ermordet werden, die meisten von ihnen Frauen und Kinder, und das in einem Zeitraum von drei bis vier Monaten.

Die USA stehen hinter dem zionistischen Regime. Die Zionisten selbst sagen dies und geben es zu. Sie sagen, dass das zionistische Regime ohne die Waffen der USA nicht einen einzigen Tag lang in der Lage gewesen wäre, diesen Krieg fortzusetzen und zu führen. Vom ersten Tag an wurden ihnen amerikanische Waffen, Gelder, politische Hilfe und ähnliches geschickt. Auch sie sind schuldig und verantwortlich für dieses tragische Ereignis.

Die einzige Lösung für das Problem in Gaza besteht darin, dass die Supermächte der Welt, die das zionistische Regime unterstützen, sich aus dieser Angelegenheit zurückziehen. Die palästinensischen Kämpfer wissen, wie sie die Situation selbst in den Griff bekommen können, so wie sie es bisher getan haben, ohne größere Rückschläge zu erleiden. Die Seite, die die Zionisten angreifen, sind die unterdrückten und wehrlosen Menschen, die dort leben.

Die Regierungen sind dafür verantwortlich, dem zionistischen Regime die politische Hilfe, die Propagandahilfe, die Waffen und die Konsumgüter zu entziehen. Das ist die Aufgabe der Regierungen. Die Aufgabe der Völker ist es, Druck auf die Regierungen auszuüben, damit sie diese wichtige Pflicht erfüllen. Dies muss getan werden, und so Gott will, wird der Sieg des Volkes von Gaza von Tag zu Tag deutlicher werden.

Wir hoffen, dass das unterdrückte Volk Palästinas, das unterdrückte Volk des Gazastreifens und andere Gebiete Palästinas den Sieg erleben werden und, so Gott will, in der Lage sein werden, ihren Feind in die Knie zu zwingen.

Mögen Gottes Grüße, Gnade und Segen mit Euch sein.