Imam Chamenei: Es ist notwendig, die Botschaft der Märtyrer an die neue Generation weiterzugeben
Am 30. Oktober 2022 hielt Imam Chamenei bei einem Treffen mit den Organisatoren des zweiten nationalen Kongresses für die Märtyrer der Provinz Qum eine Rede. Es folgt die sinngemäße Übersetzung der englischen Originalübersetzung.
Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Begnadenden
Alle Dankbarkeit ist Allahs, dem Herrn der Welten und der Friede und Segen seien mit unserem Meister und Propheten Abul-Qasim al-Mustafa Muhammad und seiner reinen, fehlerlosen und auserwählten Familie, insbesondere mit dem Verbliebenen Allahs auf Erden [Baqiyyatullah, Imam Mahdi].
Zunächst einmal möchte ich alle meine lieben Brüder und Schwestern begrüßen, die aus Qum hier anwesend sind. Ich danke Ihnen, dass Sie sich wieder einmal die Mühe gemacht haben, diese notwendige und wichtige Gedenkfeier für die Märtyrer zu organisieren. Ich möchte heute nur ein Wort zu den Schritten sagen, die von dem Bruder vor mir erwähnt wurden.
All diese Schritte und Dinge, von denen Sie sagten, dass sie getan wurden, sind gut. Bitte beachten Sie jedoch, dass die Arbeit, die wir während, vor und nach dem Kongress leisten, viele Vorteile hat, von denen zwei die wichtigsten sind. Der eine ist das Gedenken an die Märtyrer und der andere ist der Punkt ihrer Botschaften. Wir müssen die Erinnerung an die Märtyrer lebendig halten. Die Botschaften der Märtyrer müssen gehört und verbreitet werden. Wenn die Schritte, die wir unternehmen, diese beiden Dinge nicht beinhalten, sind sie sinnlos. Wenn wir zum Beispiel Statuen der Märtyrer errichten, ihre Porträts auf Teppichen anbringen und dergleichen – entweder im Haus der Familie oder anderswo –, dann sind dies einige Möglichkeiten, wie wir die Erinnerung an sie behalten können. Das ist gut. Aber es gibt noch bestimmte Dinge, die unternommen werden müssen, um darüber hinaus auch die Botschaft zu vermitteln. Kunstwerke, Gedichte, Dokumentarfilme, Filme, Bücher oder Begegnungen, all das kann die Botschaft vermitteln. Wir brauchen diese Art von Aktivitäten. Wir brauchen die Botschaften der Märtyrer. Wir sollten nicht davon ausgehen: „Nun, jeder kennt die Botschaften der Märtyrer“. Nein, nicht jeder kennt sie. Die neuen Generationen müssen darüber informiert werden, was in der Vergangenheit geschah, über die Motive, ihre Gedanken und solche Dinge. Aktivitäten, die eine Botschaft vermitteln, haben diesen großen Nutzen. Achten Sie bei allem, was Sie tun, auf diesen Aspekt.
Ich danke Ihnen nochmals, dass Sie diese Arbeit initiiert und in Angriff genommen haben und sie, so Gott will, auf die bestmögliche Weise zu Ende bringen. Nun möchte ich jedoch noch auf zwei wichtige Dinge eingehen. Zum einen geht es um Qum, zum anderen um die Frage des Martyriums.
Qum ist sowohl die Stadt des Qiam [Aufstandes Imam Mahdis] als auch die Stadt der Iqama [Gründung und Aufstehen zum Gebet]. Es ist eine Stadt, die sich selbst aufgerichtet hat. Sie ist eine Stadt, die den Iran dazu gebracht hat, sich zu erheben. Diese Stadt hat eine Grundlage für den Aufstand gelegt. Dies ist ein Merkmal von Qum. Natürlich sollten wir nicht vergessen, dass der Segen von der geehrten Fatima Masumeh (a.) und das Vorhandensein der verheißungsvollen Hauza [islamische Universität] in dieser Stadt eine Schlüsselrolle bei der Beeinflussung dieser Eigenschaft gespielt haben. Hinzu kommen die Menschen in Qum, die wir aus nächster Nähe gesehen haben. Wir haben ihre Arbeit gesehen, wir haben ihre Moral gesehen, und wir haben ihre Eigenschaften gesehen. Die Menschen in Qum sind gute Menschen. Sie haben auf den Befehl gehört, sich zu erheben, sie haben sich erhoben, bevor es die Menschen in anderen Städten taten, sie haben früher als alle anderen gekämpft, und sie wurden früher als alle anderen Märtyrer.
Sogar viele der Märtyrer, die außerhalb von Qum zum Märtyrer wurden, waren in Wirklichkeit Märtyrer von Qum. Märtyrer Motahhari war ein Märtyrer von Qum. Märtyrer Beheschti war ein Märtyrer von Qum. Märtyrer Bahonar war ein Märtyrer von Qum. Diese Märtyrer sind in Qum aufgewachsen, und vielleicht könnte man sagen, dass alle Märtyrer des Iran eigentlich Märtyrer von Qum sind. Qum war die Stadt, die den Weg öffnete und die Bewegung initiierte. Qum antwortete auf den Ruf des großmütigen Imams [Chomeini]. Wer sonst konnte verstehen, was Imam Chomeini in den Jahren 1962 und 1963 sagte? Es waren die Menschen von Qum, die die Arena betraten. Selbst als sie 1962, nachdem die Bewegung begonnen hatte, das Gefühl hatten, dass die Bewegung ein wenig geschwächt war, erhoben sich die Menschen von Qum und besuchten die Lektionen von Imam Chomeini. Ich war dort. Ich war anwesend. Daran erinnere ich mich. Die guten Geschäftsleute von Qum und eine große Anzahl von Menschen folgten dem Imam und besuchten seine Lektionen. Als Imam Chomeini seine Lektion beendete, stand einer von ihnen – der verstorbene Tabatabai, wenn ich mich richtig erinnere – auf und wandte sich in einer geradezu heroischen Weise an den Imam. Er bat um einige Maßnahmen, die ergriffen werden müssten. In der Tat baten sie Imam Chomeini um diese Maßnahmen. Der Imam erhob sich und gab noch in derselben Sitzung eine zufriedenstellende, hinreichende Antwort. In der Praxis verlieh er dieser Bewegung einen neuen Geist. So sind die Menschen von Qum. Die jungen Leute von Qum an diesem Tag, sogar die Jugendlichen, die sich anfangs nicht für diese Dinge interessierten, konnten wir sehen, wie sie sich änderten und ihren Mut und ihre Entschlossenheit für diese Bewegung zeigten, nachdem die Bewegung der Gelehrten begonnen hatte. So sind die Menschen in Qum. Und dann gab es die Revolution, die Ereignisse nach der Revolution, die Heilige Verteidigung und die Ereignisse, die bis heute gefolgt sind. Bis heute wurde unser Land immer wieder auf die Probe gestellt, und die Menschen in Qum haben sich bei diesen Prüfungen sehr gut geschlagen, sehr gut.
In der Tat gibt es eine Reihe von herausragenden Merkmalen, und ich bestehe darauf, dass an diesen herausragenden Merkmalen – und vor allem an der Erinnerung an die Märtyrer und der Verbreitung der Botschaft – noch viel gearbeitet werden sollte. Eines dieser herausragenden Merkmale ist Märtyrer Mahdi Zainuddin. Er selbst ist ein herausragendes Merkmal. Dieser Märtyrer, ein junger Mann in seinen Zwanzigern, bewies großes Geschick als Kommandeur einer Kampfeinheit und bewies großen Mut, Scharfsinn, Kreativität und Selbstaufopferung auf dem Schlachtfeld. Das Gleiche gilt für ihn hinsichtlich der Ethik, Religion und der Befolgung religiöser und islamischer Vorschriften. Die Menschen müssen von diesen Dingen erfahren.
Diese Dinge können in keiner anderen Sprache als in der Sprache der Kunst ausgedrückt werden. Es ist die Sprache der Kunst, die die Details ihres Lebens beschreiben kann. Dies kann in Form von kreativem Schreiben, Poesie, Filmen, Dokumentarfilmen oder anderen ähnlichen Formen geschehen. Ein Beispiel dafür ist das Folgende. Es gab hier einen jungen Armee-Kommandanten, den Märtyrer Amir Ahmadlu. Er war ein Soldat aus Qum. In den letzten Momenten seines Lebens brachten sie ihm Wasser, damit er nicht verdurstet. Dieser junge Soldat weigerte sich jedoch, das Wasser zu trinken und zeigte stattdessen auf den Soldaten neben ihm. Es war also ein ähnliches Ereignis wie in den frühen Tagen des Islams, von dem wir in unseren Predigten immer wieder erzählen. Wir haben noch keine genaue Darstellung von diesen Ereignissen gesehen, aber das ist tatsächlich passiert. Ein Armeeoffizier hat uns diese Realität aufgezeigt. Ist das etwas Unbedeutendes? Ist es eine triviale und nichtige Angelegenheit? Kann man solche Ereignisse in einer anderen Sprache als der der Kunst ausdrücken? Bitte arbeiten Sie daran!
Oder auch die Märtyrer, die damals zu einer Gruppe gehörten, die in Qum Hymnen sang. Dies war eines der seltenen Ereignisse, das während der Zeit der Heiligen Verteidigung am 21. Januar 1987 stattfand. Einige Jugendliche im Alter von 12, 13 und 14 Jahren sangen gerade eine Hymne, als ein Flugzeug über sie hinwegflog und diese Gruppe ins Visier nahm. Das Flugzeug schoss auf sie, und alle, oder fast alle, fanden den Märtyrertod. Wo ist ihre Hymne heute? Was haben sie gesungen? Was haben sie gesagt? Was hatten sie getan? Was haben ihre Eltern getan? Diese Dinge müssen erklärt werden. Diese Geschehnisse enthalten Botschaften. Dies ist eines der Merkmale von Qum. Dies sind die herausragenden Merkmale der heiligen Verteidigungsperiode in Qum. Es gibt auch Märtyrerinnen. Sie sprachen von einer Anzahl von Hunderten von weiblichen Märtyrern. Einige dieser Frauen wurden bei einer Trauerzeremonie für Imam Hussain (a.) Märtyrerin. Das sind alles wirklich wichtige Themen.
So viel jedenfalls zu Qum und den Merkmalen dieser ereignisreichen, ehrenvollen Zeit, von den Anfängen in der Nähe der Zeit der Revolution bis heute, also über 40 Jahre. Jedes der Ereignisse, die in dieser Zeit stattfanden, prägten sich in die Menschheitsgeschichte ein wie ein heller Punkt gleich einem Stern. Die Tragödie, die sich gestern im Schahcheragh-Schrein ereignete, ist ebenfalls solch ein Stern. Er ist ewig. Dieses Ereignis wird in der Geschichte für immer bleiben. Es wird immer als eine Quelle des Stolzes und der Ehre in der Geschichte bleiben. Ja, eine Reihe von Menschen haben einen Verlust erlitten. Einige dieser Ereignisse sind tragisch und erfüllen die Herzen der Menschen mit Trauer, und doch sind es Sterne. Sie sind in der Geschichte verewigt. Diese Ereignisse werden nicht vergessen werden. Wie viele Ereignisse dieser Art haben wir in den letzten vierzig Jahren erlebt? Dies ist ein Zeichen dafür, dass diese Nation lebendig ist. So viel jedenfalls zu Qum.
Was das Märtyrertum betrifft, so ist der Titel „Märtyrer“ ein Titel, der nicht zu übersehen ist. Das Wort „Märtyrer“ umfasst eine Reihe von religiösen, nationalen und menschlichen Werten. Wenn Sie „Märtyrer“ sagen, ist dieses Wort eigentlich ein Buch für sich. Eine Reihe religiöser Lehren sind in diesem Wort enthalten. Eine Reihe nationaler Lehren sind in diesem Wort enthalten. Eine Reihe von moralischen Lehren und Tugenden sind in diesem Wort enthalten. Es ist ein sehr wichtiges Wort. Der Grund, warum Sie sehen und hören, dass einige unserer Märtyrer sich den Märtyrertod stets sehnlichst gewünscht haben, ist, dass Gott ein Licht in ihre Herzen gelegt hat. Dieses Licht half ihnen, die Wahrheit zu erkennen. Deshalb wünschten sie sich den Märtyrertod sehnlichst. Der Märtyrer Soleimani pflegte zu sagen: „Ich suche das Martyrium in der Wüste. Ich bin auf der Suche danach.“ Die Feinde drohten, ihn zu töten, woraufhin er antwortete: „Ich suche es in den Wüsten. Ich durchquere das Hochland und das Tiefland auf der Suche nach dieser Sache, und ihr droht mir?” Einige Menschen haben dieses Buch gelesen. Es hat sie fasziniert und dazu gebracht, sich zu verlieben.
Wir haben also gesagt, dass das Wort Märtyrer eine Sammlung von religiösen, nationalen und moralischen Lehren ist. Was die religiösen Fragen betrifft, so erinnert ein Märtyrer in erster Linie daran, dass er auf dem Wege Gottes kämpft. Märtyrer haben auf dem Weg Gottes gehandelt, sich angestrengt, gekämpft und sind Märtyrer geworden. Märtyrer sind der Inbegriff des aufrichtigen Glaubens: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die das wahr gemacht haben, wozu sie sich Gott gegenüber verpflichtet haben. Unter ihnen sind welche, die ihre Lebensaufgabe erfüllt haben; und unter ihnen sind welche, die noch warten müssen. Und sie haben keine Änderung vorgenommen“ [Heiliger Quran, 33:23]. Märtyrer sind der Inbegriff von Ehrlichkeit und rechtschaffenem Handeln. Was ist rechtschaffener, als sich für die Sache Gottes einzusetzen und seine gesamte Existenz dieser Sache zu widmen? Aufrichtiger Glaube und rechtschaffenes Handeln, das ist der religiöse Aspekt davon. In diesen wenigen Worten ist eine Welt des Wissens verborgen.
Märtyrer helfen, ein Volk zu verstehen. Märtyrer und Märtyrertum gehören zu den Dingen, die die nationale Identität hervorheben und ihren Status erhöhen. Die iranische Nation hat in den Augen derer, die von diesen Märtyrern gehört haben, Größe erlangt. Natürlich können viele Ereignisse in der Welt aufgrund des Lärms und des Aufruhrs der feindlichen Medien nicht an die Ohren der Menschen gelangen. Aber die, die davon hörten, und das waren nicht wenige, kamen aus vielen Nationen. Warum ist dies geschehen? Wegen der Märtyrer. Es war nicht nur wegen eines Krieges. Kriege gibt es an vielen Orten und viele sterben im Krieg. Es sind vielmehr diese Opfer, die jemanden zu einem Märtyrer machen. Es ist wegen dieser Familien,, der Familien der Märtyrer, dieser Väter und dieser Mütter. Sie sind es, die das bewirken. Was auch immer die Menschen außerhalb des Landes über sie erfahren haben, hat dieser Nation zu Größe verholfen. Märtyrer bringen die nationale Identität zum Leuchten. Sie machen sie berühmt. Sie heben ihren Status.
Was das Verständnis der Moral und der moralischen Tugenden des Menschen unabhängig von der Religion angeht, die im Wort „Märtyrer“ verborgen sind, so ist das Martyrium eine Manifestation der Selbstaufopferung. Ein Mensch opfert sein Leben für das Wohlergehen anderer. Jemand, der für die Sicherheit Märtyrer wird, gibt sein Leben, damit andere in Sicherheit leben können. Ein Märtyrer der Heiligen Verteidigung gab sein Leben, damit der böse, unterdrückerische Feind sein Versprechen, bis nach Teheran vorzudringen und die iranische Nation zu demütigen, nicht erfüllen konnte. Das ist das Wesen eines Märtyrers. Sie und ich sitzen in unseren Häusern, während er dort kämpft, eben damit wir friedlich in unseren Häusern sitzen können, ohne dass der Feind zu uns kommt. Diese Aufopferung ist ein herausragendes Verhalten. Unabhängig von der Religion oder dem Glauben ist dies den Menschen wichtig. Das Märtyrertum ruft die Vorstellung von Mut hervor. Daher ist das Wort „Märtyrer“ die Verkörperung all dieser moralischen Lehren.
Daher ist das Martyrium in gewisser Weise eine Abmachung mit Gott. Die Aufrichtigkeit, die damit verbunden ist, ist ein Geschäft mit Gott: „Gott hat von den Gläubigen ihre eigene Person und ihr Vermögen dafür erkauft, dass ihnen das Paradies gehört, insofern sie auf dem Weg Gottes kämpfen und so töten oder getötet werden.“ [Heiliger Quran, 9:111]. Soweit ich mich erinnere, wurde von Imam Ali (a.) und Imam Sadschad (a.) überliefert, dass das eigene Leben einen sehr hohen Preis hat. Man soll es nicht verkaufen, außer für den Himmel.
Dieses Leben ist sehr wertvoll. Eure Existenz hat einen sehr hohen Preis. Verkauft es nur für den Himmel. Verkauft es nicht für etwas anderes als den Himmel, denn der allmächtige Gott wird es euch abkaufen. Unsere Seele gehört Gott, und Er ist der Käufer: „Gott hat von den Gläubigen ihre eigene Person und ihr Vermögen dafür erkauft, dass ihnen das Paradies gehört, insofern sie auf dem Weg Gottes kämpfen und so töten oder getötet werden.“ Es handelt sich also einerseits um ein Geschäft mit Gott. Auf der anderen Seite werden dadurch die nationalen Interessen gesichert. Es stärkt die Identität, über die wir gesprochen haben. Das Märtyrertum für die Sache Gottes sichert die nationalen Interessen und die Interessen der Nation.
Das Martyrium kann Solidarität schaffen. Schauen Sie sich nur unser eigenes Land an. Unser Land besteht aus verschiedenen ethnischen Gruppen. Wir haben verschiedene Sprachen und verschiedene Ethnien, wie die Fars, die Türken, die Araber, die Lors, die Bachtiaris und so weiter. Wir haben verschiedene ethnische Gruppen. Und doch, ein Tasbih [Gebetskette] verbindet all diese Gruppen miteinander, und das Martyrium ist ein Teil dieses Tasbih. Wenn Sie in eine beliebige Stadt gehen, werden Sie feststellen, dass der Name eines Märtyrers oder mehrerer Märtyrer in dieser Stadt prominent sind. Nehmen wir an, Sie gehen in den Norden dieses Landes, oder in den Süden dieses Landes, oder in den Osten des Landes, oder in den Westen des Landes. Wenn Sie in eine beliebige Stadt gehen, werden Sie immer feststellen, dass es dort bestimmte Namen von einigen Märtyrern gibt, die besonders hervorstechen. Diese Städte wissen vielleicht gegenseitig nicht viel voneinander, aber ihre Märtyrer wurden am gleichen Ort, mit dem gleichen Ziel und auf der gleichen Linie zum Märtyrer. So standen beispielsweise der Märtyrer aus dem Süden des Landes und der Märtyrer aus dem Norden oder Osten des Landes alle in derselben Reihe. Sie wurden für ein gemeinsames Ziel Märtyrer. Sie starben für die Ehre des Islams, für die Größe der Islamischen Republik und für die Stärkung des Irans. Sie sind für diese Dinge zum Märtyrer geworden. Sie sind für ein gemeinsames Ziel Märtyrer geworden. Das ist es, was diese Stämme, Städte und Regionen miteinander verbindet. Das ist das Wesen des Märtyrertums. Der religiöse Aspekt besteht also darin, dass es sich um eine Vereinbarung mit Gott handelt. Der nationale Aspekt ist, dass es die verschiedenen Teile des Landes miteinander verbindet. Und der moralische Aspekt ist, dass es uns an die Ethik dieses Landes erinnert.
Nun möchte ich eine Empfehlung aussprechen, die an das anknüpft, was ich zu Beginn meines Vortrags gesagt habe. Diese Dinge sollten weitergehen. Es gab eine Zeit, da habe ich gesagt, dass der Krieg der Heiligen Verteidigung ein Schatz ist. Das ist er wirklich. Ich habe viele Bücher gelesen, die über Märtyrer geschrieben worden sind. Jedes Mal, wenn ich eines dieser Bücher lese, habe ich den Eindruck, dass ein Mensch etwas Neues daraus lernt. Ich lese sie immer noch. Es sind schon Jahrzehnte vergangen. Ich lese diese Bücher seit den 1980er Jahren. Jedes dieser Bücher, die eine Biografie eines bestimmten Märtyrers ist, eröffnet und zeigt uns eine neue Seite über die Märtyrer selbst und ihre Eltern, die tapferen Mütter und die aufopfernden Väter. Wir sind diesen Müttern und Vätern zu großem Dank verpflichtet. Einige der Eltern unserer lieben Märtyrer sind heute auch hier anwesend.
Diese Botschaften und Geschichten müssen vermittelt werden. Wie ich bereits sagte, muss das meiste, vielleicht 90 Prozent davon, durch die Sprache der Kunst vermittelt werden. Natürlich meine ich nicht, dass keine Bücher mehr über die Märtyrer geschrieben werden sollten. Sie sollten auf jeden Fall geschrieben werden. Aber das, was in der Lage ist, alle Einzelheiten über das Märtyrertum, die Märtyrer, die Heilige Verteidigung, die Opfer, die gebracht wurden, und so weiter zu vermitteln, ist die Kunst. Jetzt habe ich Sie an diese Gruppe, die eine Hymne gesungen hat, erinnert. Sehr gut, bitte machen Sie einen Dokumentarfilm darüber. Machen Sie einen Dokumentarfilm über diese Gruppe. Machen Sie etwas, das dieses Ereignis zeigt, damit die Menschen es mit eigenen Augen sehen können. Zeigen Sie den Leuten, was passiert ist. Ja, die Älteren haben viele dieser Dinge selbst mit eigenen Augen gesehen, aber viele von Ihnen, die hier sitzen, haben das nicht gesehen. Unsere Jugend, die jüngere Generation, hat das nicht gesehen. Sie müssen es sehen. Sie müssen aus nächster Nähe sehen, was passiert ist. Die Jugendlichen könnten beispielsweise die Details in den Biografien lesen, die über die Märtyrer geschrieben wurden. Es gibt noch viele Bereiche, in denen künstlerische Arbeit in Form von Dokumentationen, Filmen, Fernsehserien und Poesie geleistet werden kann! Gott sei gelobt, wir haben viele gute Dichter. Auch Sie haben sehr gute Dichter in Qum. Sie sollten Gedichte schreiben. Sie sollten gute Gedichte vortragen, damit diese Dinge nicht in Vergessenheit geraten.
Wie auch immer, Ihre Arbeit ist wertvoll. Ich weiß sie zu schätzen und hoffe, dass alle, denen der Islam, die Revolution, diese Nation, diese jungen Menschen, diese neue Generation, unsere Kinder und unser geliebter Iran wirklich am Herzen liegen, so Gott will, alles in ihrer Macht Stehende tun werden, um in diesen Bereichen zu arbeiten. So Gott will, werden sie sich weiterhin bemühen, die Erinnerung und die Botschaft der Märtyrer und des Märtyrertums zu vermitteln.
Lasst uns das Andenken an die lieben Märtyrer des heiligen Schreins von Ahmad ibn Musa [in Schiraz] ehren. Ich spreche ihren Familien und Angehörigen mein aufrichtiges Beileid aus. Ich möchte ihnen auch meine Glückwünsche aussprechen. Denn so Gott will, haben sie [die Märtyrer] einen sehr hohen Status vor Gott. Ich bitte Gott, ihnen Erfolg zu gewähren. Möge der allmächtige Gott die reine Seele von Imam Chomeini segnen, denn er war derjenige, der diesen Weg für uns alle geebnet hat.
Der Friede sei mit Euch und Gottes Barmherzigkeit und Segen.